佛之一字尚不喜，有何生死可相关。
当机觌面难回互，说甚楞严义入还。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂十四首》是宋代释宗杲创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
偈颂十四首
佛之一字尚不喜，
有何生死可相关。
当机觌面难回互，
说甚楞严义入还。
中文译文：
佛陀连一个字也不喜欢，
那还有什么与生死相关。
当面遇到困难难以彼此回应，
怎么能说出如此深奥的楞严义理。
诗意：
这首诗词反映了作者的禅宗思想和对佛法的独特理解。作者通过表达佛陀对字词的超越和超越生死的境界，希望引发人们对禅宗教义的思考和理解。
赏析：
1. 佛陀之所以不喜欢一个字，是因为佛陀超越了言语和文字的限制，他的教义无法用言辞完全表达。这点体现了佛法的超越性和深邃性。
2. 生死是众生最关切的问题，而诗中提到生死与佛陀的关联。这表明作者认为生死与佛陀的教义密切相关，需要通过超越生死的境界来理解和解脱。
3. 诗中提到"当机觌面难回互"，意味着在面对困境时，人们很难找到对应的答案或解决方法。这种困境可能是指人们对佛法的理解和修行上的困惑，需要经历一种境界的突破和领悟。
4. "楞严义"是指楞严经的教义，也是禅宗中的重要理论。诗中提到“说甚楞严义入还”，意味着佛陀的教义如此高深，难以用言语表述和完全理解，需要通过修行和体悟来领悟其中的真谛。
这首诗词通过简洁而深远的语言，表达了作者对禅宗教义的思考和对佛法的领悟。它提醒人们超越言辞和文字，通过直接体验和修行来理解佛法的真谛，从而达到超越生死的境界。
皇尸命工祝。承致多福无疆。于女孝孙。来女孝孙。使女受禄于天。宜稼于田。眉寿万年。笏替引之。
先生一室如悬罄，弹铗浩歌谁复听。篮舆每出欠仆夫，蹇驴试跨愁泥泞。南坡日涉恐负渠，寸步跻攀如折胫。偶向田头问小溪，何妨竹里通幽径。杖藜从此便还往，出趁晨光归及暝。更遣苍头佩一壶，醉中却爱风吹醒。
离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。
请君吟诗送我归，我归虽作半月期。马头黄埃且百里，村店白酒占双旗。只今柳丝东城路，万缕方作青青垂。归来应未及飞絮，自取春色开修眉。
桃花不解饮，向我如情亲。迎风更低昂，狂杀对酒人。桃无十日花，人无百岁身。竟须醒复醉，不负花上春。
汝奉全真，继分五祖，略将宗派称扬。老君金口，亲付与西王。圣母赐、东华教主，东华降、钟离承当。传玄理，富春刘相，吕祖悟黄梁。登仙弘誓愿，行缘甘水，复度重阳。过山东游历，直至东洋。见七朵金莲出水，丘刘谭马郝孙王。吾门弟，天元庆会，万朵玉莲芳。