三人证龟作鳖，有口都不能说。
须弥顶上浪滔滔，大洋海里遭火爇。
别别，金色头陀曾漏泄。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
诗词：《偈颂一百二十三首》
朝代：宋代
作者：释崇岳
译文：
三人证龟作鳖，
有口都不能说。
须弥顶上浪滔滔，
大洋海里遭火爇。
别别，
金色头陀曾漏泄。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代佛教高僧释崇岳所作，以佛教禅宗的修行为背景，以幽默的方式表达了生活中的一些哲理和佛法的教诲。
诗中的“三人证龟作鳖”意指三个人证实乌龟是一种鳖，但无法开口表达。这可以理解为世界中存在许多事物，但人们无法准确揭示其真相。
“须弥顶上浪滔滔，大洋海里遭火爇”形象地描述了世界观念之间的冲突和矛盾。须弥顶是佛教中相传的宇宙中心，而大洋海则象征无边无际的存在。浪滔滔和火爇意味着生活中的风波和困境。通过描绘这一景象，诗人表达了生活中矛盾和挑战。
最后两句“别别，金色头陀曾漏泄”意指金色的头陀过去曾有过失言，秘密泄漏。头陀是佛教修行者的头发，金色象征智慧或修行的境界。这句话提醒人们要谨慎言行，保守秘密，不要轻易泄露内心的真实想法。
整首诗以幽默的方式表达了生活中的种种矛盾和困境，以及在佛法中获得智慧和慈悲心的重要性。通过深入浅出的语言和富有想象力的形象，该诗具有一定的启发和教诲意义。
探梅方忆雪中归，转眼青青子满枝。筑圃漫为娱老计，劈牋又赋送春诗。乞身何日还初服？坐食终年媿圣时。睡起西窗澹无事，一枰闲看客争棋。
清晓趋丹禁，红樱降紫宸。驱禽养得熟，和叶摘来新。圆转盘倾玉，鲜明笼透银。内园题两字，四掖赐三臣。荧惑晶华赤，醍醐气味真。如珠未穿孔，似火不烧人。杏俗难为对，桃顽讵可伦。肉嫌卢橘厚，皮笑荔枝皴。琼液酸甜足，金丸大小匀。偷须防曼倩，惜莫掷安仁。手擘才离核，匙抄
浓淡非妆点，纵横谢剪裁。凭栏一凝睇，图画信天开。
夜空如监碧新磨，倒影疏星乱素波。天色水光无别处，为君垂手揽银河。
玄鸟司春，苍龙登岁。节物变柳，光风转蕙。瑶席降神，朱弦飨帝。诚备祝嘏，礼殚珪币。
佳丽古神州。画出营邱。龙飞凤舞小瀛洲。一自水流东去后，多少离愁。湖上泛龙舟。歌吹悠悠。翠华黄屋旧曾游。王气消沉遗恨在，烟水空