百丈耳聋，黄檗吐舌。
后代儿孙，半生半灭。
破沙盆，曾漏泄，炎天六月飘霜雪。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
诗词：《偈颂一百二十三首》
朝代：宋代
作者：释崇岳
诗意和赏析：
《偈颂一百二十三首》是释崇岳的一首诗词作品，通过简洁而富有意象的语言，描绘了一个富有哲理和禅意的场景，表达了生命的无常和世间的虚幻。
在诗中，作者以百丈耳聋、黄檗吐舌的形象入情入境地表现出人生的无常和易逝。百丈耳聋象征着听觉的失落，黄檗吐舌则暗示了语言的无用。这两个形象的描绘表达了人们常常在世间追求声色犬马，却无法真正领悟生命的真谛。在这个虚妄的世界中，后代儿孙的一生是半生半灭的，正如破沙盆一样，曾经漏泄过的，注定无法再收回。即使在炎热的六月，也能感受到飘落霜雪的冷寒，这种反常景象进一步强调了世事无常、虚幻无常的主题。
这首诗词通过简洁而独特的意象，以及对生命的深刻思考，呈现出禅宗思想的特点。它敦促人们超越世俗的追求，深入内心去体悟生命的真实本质。无论是耳聋还是吐舌，无论是破沙盆还是飘霜雪，都是在提醒人们生命的短暂、世间的虚妄，唤醒人们对于生命意义的思考。
这首诗词通过简单而深刻的意象，以及对生命的深思熟虑，向读者传递了一种超越世俗的思考方式。它唤醒了人们对生命的短暂性和世界虚幻性的认识，引导人们反思生命的意义和追求的方向。在繁华喧嚣的世界中，这首诗词提供了一种禅宗般的冷静和平和，引导人们超越物质欲望，寻求内心的宁静与平衡。
译文：
百丈耳聋，黄檗吐舌。
后代儿孙，半生半灭。
破沙盆，曾漏泄，炎天六月飘霜雪。
赏析：
这是一首富有禅宗思想的诗词作品，通过简洁而富有意象的语言，表达了生命的无常和世间的虚幻。作者以百丈耳聋、黄檗吐舌的形象，描绘了人们在世间追求声色犬马，却无法真正领悟生命的真谛。诗中提到的后代儿孙的一生半生半灭，破沙盆曾漏泄，以及炎天六月飘霜雪等形象，进一步强调了世事无常、虚幻无常的主题。通过对生命的深刻思考，诗词呈现出了禅宗思想的特点，引导人们超越物质欲望，寻求内心的宁静与平衡。这首诗词提供了一种冷静和平和的感觉，让人反思生命的意义和价值，同时也提醒了人们珍惜眼前的时光，以及追求内心的真正满足。
说得一尺，行得一尺。身非肉团，心如墙壁。用光眉十方，照世眼双碧。诸尘三昧兮在我自然，万像森罗兮与渠平出。
默默守柴荆，人间事颇更。病方知养性，贫始欲谋生。尚有狂奴态，元无老婢声。迩来尘虑尽，勿怪小诗清。
机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。
庭竹森疏玉质寒，色包葱碧尽琅玕.翠筠不乐湘娥泪，斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。
早日羁游所，春风送客归。柳花还漠漠，江燕正飞飞。歌舞知谁在，宾僚逐使非。宋亭池水绿，莫忘蹋芳菲。
天嫌物兼美，而使密云藏。已向石屏见，何须照席光。