有利无利，不离行市，张公吃酒李公醉。
伸脚打睡有来由，才放醒醒成忌讳。
非不非，是不是。
遇贵即贱，遇贱即贵。
狸奴白牯念摩诃，祖师不会西来意。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
诗词的中文译文：
《偈颂一百二十三首》
利益和不利益，都与经商息息相关，
张公畅饮，李公却醉倒。
伸展双脚打个盹，原有其来的因由。
刚刚醒来才知戒备之要。
非也，不非也，是也，不是也。
遇到尊贵即会贬低，遇到贬低即会尊贵。
灵狐白牯念摩诃，祖师并不理解西来之意。
诗意和赏析：
这首诗词是释崇岳所写，在形式上是以佛偈的方式呈现，以简洁有力的语言表达了一些人生的真理和道理。
诗词首先描绘了经商中的变幻无常，利益和不利益是时常出现的，张公和李公分别喝酒和醉倒，折射出人生中的起伏和荣辱。
接下来诗中提到了伸展双脚打盹的行为，在忙碌的生活中找一片宁静，但是同时也提醒人们要警惕，这种放松的状态不代表放纵自己，要时刻保持警觉。
诗的后半部分使用了“非”和“是”的对比，在表达上有些混淆，但可能是暗示了生活的复杂性和相对性，人们对事物的判断容易受到主观和客观因素的影响。
最后两句诗提到了“灵狐白牯念摩诃”，可能是佛教词语的象征，在这里代表了祖师的智慧和境界，与前文中表现出的一些人事不合之处形成鲜明对比，强调了人们对于真理的不同理解和境界的不同。
整首诗词以简洁、明快的语言展示了生活的变化、对人生的智慧思考，呈现出一种淡泊、豁达和超脱的境界。
人欲不饭筋骨舒，夤缘须入郇公厨。
夜月虽愆约，秋云却荐凉。桥明缘水净，树近觉风香。众论轻閒适，幽怀贵老狂。从今无复病，处处养生方。
岁月不相贷，夜床衾簟秋。朝来明镜中，作意多少留。惟酒可为娱，顾我非其流。丈夫意气合，佩玦不循钩。意行无人非，骏发不中休。相逢问何如，颇复中之不。清坐岂不好，致真岂糟丘。两欧以诗鸣，与俗同沉浮。百鸟畏嘲弄，往和长鸣鸥。胡宁忍快便，风飘万斛舟。
使君剖竹继先贤，四十于今又六年。每恨无从考遗事，但凭亭榄览山川。
清净乐邦吾本郡。娑婆流浪因贪吝。冉冉思归霜入鬓。深嗟恨。塞鸿不解传音信。落日尽边沙隐隐。向西望处归应近。天乐是时相接引。宜精进。紫金台上谁无分。
老矣何堪，随处是、春衫酒滴。醉狂时，一挥千字，贝光玉色。失意险为湘岸鬼，浩歌又作长安客。且乘流、除却五侯门，无车迹。惊人句，天外得。医国手，尘中识。问鼎槐何似，卧云＿石。梦里略无轩冕念，眼前岂是江湖窄。拚蝇头、蜗角去来休，休姑息。