不守蜡人冰，不怜鹅护雪。
互用六根门，大地一团铁。
百杂碎了也，妙尽依亡。
肱枕绿萝形影绝，献花百鸟自空忙。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
不守蜡人冰，
不怜鹅护雪。
互用六根门，
大地一团铁。
这首诗词表达了一种超越世俗束缚的境界。诗人宣扬不受外界形式和束缚的思维方式，不愿意拘泥于表面的虚华。他不愿成为蜡人般僵硬冰冷的存在，也不关心鹅群在雪地上的护卫。相反，他追求自由的心灵和彻底的觉醒。
诗中的"互用六根门"指的是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的相互运用，表明诗人的感知和思维是全面而多样的。他以六根开启的大门，进入了自由的境地。
"大地一团铁"的意象给人一种坚固和稳定的感觉。这里的大地是指宇宙和世界的基础，象征着稳定和不变。诗人将自己与大地融为一体，表达了他超越个人和世俗限制的愿望。
"百杂碎了也，妙尽依亡"这两句意味深长。它们表达了一种超越对万物的执着和執念，认为一切都是虚幻和无常的。百杂碎了，意味着万物的表象最终会破碎消失，而"妙尽依亡"则强调了一种超越的智慧和洞见。
最后两句"肱枕绿萝形影绝，献花百鸟自空忙"描绘了一幅禅境般的景象。肱枕绿萝形影绝，表达了禅定静坐的境界，意味着诗人超越了形影之间的束缚。而"献花百鸟自空忙"则展现了一种自然和谐的景象，百鸟自由自在地翱翔，不受约束。这里的献花可以理解为献上自己的心灵之花，自由而忙碌，与自然和谐共舞。
这首诗词以简练的语言和深邃的意境，表达了诗人对超越世俗的追求和对自由境界的向往。通过超越形象的表象和物质束缚，诗人揭示了一种超越时空和个体的智慧境界，让人感受到心灵的自由和宁静。
芭蕉滴滴窗前雨。望断江南路。乱云重叠几多山。不似倦飞鸥鹭、便知还。角声更听谯门弄。夜夜思归梦。鄱江楼下水含漪。孤负钓滩烟艇、绿蓑衣。
鳞甲何多，羽毛无数，悟来佛性皆同。世人何事，刚爱口头浓。痛把群生割剖，刀头转、鲜血飞红。〔□□□〕，零炮碎炙，不忍见渠侬。喉咙。才咽罢，龙肝凤髓，毕竟无踪。谩赢得、生前夭寿多凶。奉劝世人省悟，休恣意、激恼阎翁。轮回转，本来面目，改换片时中。
欢异且交亲，酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。折草为筹箸，铺花作锦裀.娇莺解言语，留客也殷勤。
莫教独欠赤松游。
新凉泻轩槛，草木带秋声。阔水倒岚影，洗磨刀戟明。百虫暮吟动，一鸟归思轻。晚律骇徂景，羁怀念劳生。去国亦已久，己年今复庚。官仓容雀耗，世路忌蜗争。顾我实荒浪，误抛樵与耕。竹木微迳在，奚独古人行。
我昔官房子，长怀忠穆贤。里无行马第，山有卧牛阡。当代三公後，惟君五福全。桐棺远归祔，追旧几潸然。