生诸冯，御飞龙。
升平寰宇，舜日尧风。
林下野人思报德，只凭拄杖为流通。
云卧难逃至化中。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗学家释绍昙所创作的一篇诗词。这首诗表达了对生命和修行的思考，以及对道德和智慧的追求。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
生诸冯，御飞龙。
升平寰宇，舜日尧风。
林下野人思报德，
只凭拄杖为流通。
云卧难逃至化中。
诗意和赏析：
这首诗以简洁而深远的语言表达了诗人对生命和修行的思考。诗开篇便以“生诸冯，御飞龙”表达了对生命的感慨，将人生比喻为乘坐飞龙的旅程。这里的“冯”指的是人的身体，而“飞龙”则象征着生命的奇妙与壮丽。
接着，诗人借用舜日尧风的典故，将个人的修行与社会的升平相联系。舜、尧是中国古代传说中的圣明君主，他们的治理让天下太平。通过这样的对比，诗人表达了自己对于社会和世界的期望，希望能够贡献自己的智慧和品德，让世界更加和谐。
然后，诗人以林下野人的形象来反思人生的意义和价值。林下野人代表了修行者，他们心怀报恩之情，思考如何回报社会和世界。诗人强调野人只凭拄杖为流通，表达了修行者不依附于物质和名利的境界，通过修行和内心的净化来实现自己的价值。
最后两句“云卧难逃至化中”，表达了修行者对于超越生死、达到精神境界的渴望。云卧指的是修行者超脱尘世，追求超越常人的境界。化中则是指修行者希望达到的解脱和境界超越的状态。
这首诗通过简洁而富有哲理的语言，展示了诗人对于生命、修行和道德的深刻思考。诗中的林下野人形象以及与舜日尧风的呼应，彰显了修行者的精神追求和对于社会和世界的关怀。整首诗透露出一种超越尘世的境界，表达了对于智慧、道德和内心净化的追求。
结茅同隐水云间，何日柴车不往还。忆得松林长啸罢，归时明月遍秋山。
忆昔湖阴道，边声日夜闻。远峰明积雪，叠鼓堕层云。未叹河山异，常忧玉石焚。三年真一梦，相见且论文。
万家无事锁兰桡，乡味腥多厌紫虈。水似棋文交度郭，柳如行障俨遮桥。青梅蒂重初迎雨，白鸟群高欲避潮。唯望旧知怜此意，得为伧鬼也逍遥。
县山峻绝有新亭，公退时来看洞庭。天外微茫二湖合，波心缥缈一峰青。非时爽气生云雨，永夜寒光浸斗星。千古登临增健笔，投文犹可吊湘灵。
去岁别新正，今秋尚未行。求书何太数，问选竟无成。鳄海真曾到，龙沙果欲征。恐如吾所料，姑用此为名。
河白如银天淡青，角声中有玉关情。早知送老桑麻野，悔失安西万里行。