旱地奔雷，青天撒雨。
六户不扃，龙无龙句。
田地稳密底死汗迸流，妙用纵横底寒毛卓竖。
万别千差透密机，撼动憨眠拄杖子。
拄杖子喏，老老大大，百念灰寒，因甚被人唆使。
只向道，四皓出商山，汉业归明主。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。这首诗词以旱地奔雷、青天撒雨等景象作为开篇，表达了自然界中的神奇变化和无穷力量。接着提到六户不扃、龙无龙句，形象地描绘了人与自然的对比，凸显了人类的渺小与无力。
随后，诗词运用了生动的描写手法，描述了田地稳密底死汗迸流，妙用纵横底寒毛卓竖。这些形象的描写使得诗词充满了生动感，展现了作者对细节的关注和精准的表达能力。
在接下来的几句中，诗人以拄杖子的形象进行借喻，表达了自己的愿望和态度。拄杖子作为老者的代表，象征着坚定的信念和执着的追求。诗人希望能够坚定地追随自己的信仰，不受他人的唆使和干扰。
最后两句"只向道，四皓出商山，汉业归明主"表达了诗人对社会政治的期望。四皓是指古代传说中的四位智者，商山则是一个象征着道德高尚的地方。诗人希望国家能够回归正道，汉业（指国家的事业）能够归于明主，体现了诗人对社会和政治的关切。
整首诗词通过描绘自然景象、运用生动的比喻和隐喻，表达了作者对自然界的敬畏和对人生、社会的思考。诗意深远，赏析起来富有启迪和思考的余地。
乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。尝求詹尹卜，拂龟竟默默。亦曾仰问天，天但苍苍色。自兹唯委命，名利心双息。近日转安闲，乡园亦休忆。回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。
楚客重兰荪，遗芳今未歇。叶抽清浅水，花照暄妍节。紫艳映渠鲜，轻香含露洁。离居若有赠，暂与幽人折。
人生易与耳，一饭当倚栏。妇蚕子耕耨，辛苦输县官。
射鸭去，清江曙。射鸭返，回塘晚。秋菱叶烂烟雨晴，鸭群未下媒先鸣。草翳低遮竹弓彀，水冷田空鸭多瘦。行舟莫来使鸭惊，得食忘猜正相斗。觜唼唼，毛暐暐，潜机一发那得知。
平生爱梅颇成癖，踏雪行穿一双屐。六花散漫飞满空，千里万里同一色。冲寒不畏朔风吹，乘兴来此江之湄。繁花满树梅欲放，仿佛罗浮曾见时。南枝横斜北枝好，北枝看过南枝老。中有一枝致奇绝，万蕊千葩弄天巧。老夫见此喜欲颠，载酒大酌梅花仙。仙人怪我来何晚，一别已是三千年。
名章络绎走陪台，得对春风一笑开。楼外未知明月出，袖中疑有夜光来。秀如王子登门竹，味胜曹公止渴梅。已向歌谣挹和气，预知丰稔变污莱。