云居闻板声，见神见鬼。
瑞岩闻板声，普请瞌睡。
梦中唤醒主人翁，鼻孔元来在眼底。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零二首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
诗词的中文译文：
云居闻板声，见神见鬼。
瑞岩闻板声，普请瞌睡。
梦中唤醒主人翁，鼻孔元来在眼底。
诗意：
这首诗词由释绍昙创作，通过精炼的表述和意象，探讨了人们在冥想和修行中的体验。诗人描述了自己在云居和瑞岩两个地方，通过听到"板声"，即敲击声音，与神灵和鬼魂进行交流的情景。在云居，他不仅能够感知到神灵和鬼魂的存在，还能亲眼目睹它们的形象。而在瑞岩，听到这样的声音则让他产生了困倦和想要入睡的感觉。然而，即使在梦中，他依然能够以神奇的方式唤醒自己，意识到自身存在的奇妙之处，即鼻孔原来在眼睛底部。
赏析：
这首诗词以简洁而富有想象力的语言描绘了诗人在冥想中的体验。"云居闻板声"和"瑞岩闻板声"表达了诗人在不同地点听到相似声音的经历，突显了他对超自然存在的感知能力。通过描述听到敲击声后的感受差异，诗人展示了修行者在不同境地中的体验和感觉。最后一句"鼻孔元来在眼底"以一种出人意料的方式揭示了人体结构的奥秘，同时也暗示了我们应该超越表面的现象，探索人的内心和精神的深层。
这首诗词在简洁中蕴含了丰富的意象，通过对冥想和人类感知能力的描绘，启发人们思考超越物质世界的存在和人的内在力量。它展示了诗人对神秘领域的探索以及对人类存在本身的思考，给人以启示和思考的空间。
拥书终日汗如浆，试上崔嵬觅晚凉。忽喜孤烟支拄杖，偶逢平石寘绳床。十年世事头须白，六月江城草树苍。莫尽山颠且山半，待携诗友共清觞。
又见花阴如水，两心犹未平。正坐久、主客成三，空无语、影落秋枰。千年人间事业，垂成处、一著容易倾。便解围、小住何妨，机锋在，瞬息天又明。甚似汉吴对营。纷纷不了，孤光照彻连城。又似残星，向零落，有馀情。姮娥笑人迟暮，念才力、底须争。从亏又成。何人正听隔壁声。
孰云意在钁头边，一击圆通彻大千。大笑低头归去后，饥餐且莫与人伟。
酒边风月是诗情，平淡精神最老成。每爱晋人标韵别，发挥天趣更渊明。
枕簟云作屏，必固黄金宅。轩窗月为昼，岂止虚生白。麟龙愧头角，雕鹗惭羽翮。庶拟群类心，在宽如在窄。
不肯埽一室，顾欲天下清。少日又不羁，颇复乡党轻。长年始羞悔，耳目尚聪明。何须更市药，小女故知名。