大道无方，至尊无位。
睿哲文明，垂衣而治。
尧风舜日万斯年，举世无思不戴天。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗学大师释绍昙的作品。这首诗词以简洁明了的语言表达了深刻的哲理和智慧。
诗词的中文译文如下：
大道无方，至尊无位。
睿哲文明，垂衣而治。
尧风舜日万斯年，举世无思不戴天。
诗意和赏析：
这首诗词以简练的文字点明了几个重要的观点。首先，"大道无方，至尊无位"表达了大道无所不在、无所不容的思想，意味着一切事物都在宇宙的大道中运行，没有固定的形式和位置。这种观点与佛家的空性思想相呼应，强调了超越形式和等级的智慧。
其次，"睿哲文明，垂衣而治"强调了睿智和智慧的重要性。这里的"垂衣而治"意味着通过内在的修行和智慧来实现治理和管理。释绍昙认为真正的治理来自于内心的清净和明智，而不是外在的权力和地位。
最后两句"尧风舜日万斯年，举世无思不戴天"表达了人们应当顺应天道而生活，认识到自身与宇宙的关系。"尧风舜日"指代了古代的圣人尧和舜，他们通过顺应天道的原则来治理天下。"举世无思不戴天"意味着每一个思考的人都应该顺应天道，将天作为最高准则和指导。
这首诗词通过简洁而深刻的语言传达了对于人生和治理的智慧思考。强调了大道无方、睿智和顺应天道的重要性。它表现出佛教思想和儒家思想的融合，既有哲学的深度，又有实践的指导，是一首值得细细品味的佳作。
凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
大学成功在九年，根牢干长到参天。斯须废弃终身困，稂莠从来易满田。
雪瑞元来竟不空，丰年消息喜潜通。故怜梅老扶衰白，未放桃夭嫁小红。夜动檐花犹带雨，晴看陇麦待摇风。强颜追逐新年事，倍费天人剪水工。
朝日敛红烟，垂竿向绿川。人疑天上坐，鱼似镜中悬。避楫时惊透，猜钩每误牵。湍危不理辖，潭静欲留船。钓玉君徒尚，征金我未贤。为看芳饵下，贪得会无全。
改卜龟图后，閒居二十年。商须才聘币，剡曲竟回船。□□无虚日，粢盛有薄田。何须似裴李，绿野及平泉。
平原草枯矣，重阳后、黄叶树骚骚。记玉勒青丝，落花时节，曾逢拾翠，忽听吹箫。今来是、烧痕残碧尽，霜影乱红凋。秋水映空，寒烟如织，皂雕飞处，天惨云高。人生须行乐，君知否？容易两鬓萧萧。自与东君作别，刬地无聊。算功名何许，此身博得，短衣射虎，沽酒西郊。便向夕阳影