拘尸罗城，娑罗双树。
死款难翻，贼身全露。
引得波旬。
丛然笑舞。
后代儿孙口似椎，有屈谁伸诉，山花点滴啼红雨。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
中文译文：
《偈颂一百零二首》
拘尸罗城，娑罗双树。
死款难翻，贼身全露。
引得波旬，丛然笑舞。
后代儿孙口似椎，
有屈谁伸诉，山花点滴啼红雨。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代佛教僧人释绍昙创作的一首僧歌。整首诗描绘了人世间的痛苦与不平等，并表达了悲天悯人的情怀。
诗中的“拘尸罗城”和“娑罗双树”是佛教中的象征物，代表着人世的纷扰和世间的诱惑。死款难翻，贼身全露，意味着人们无法摆脱命运和痛苦的束缚，真实的本性也被揭示。
“引得波旬，丛然笑舞”中的“波旬”指的是魔王，象征着罪恶的存在。他被这种苦难和不平等所吸引，嘲笑人们的不幸，舞蹈欢快。
“后代儿孙口似椎”表达了辛勤劳作的人命运的艰难，他们的艰辛与忍耐却得不到公平对待和解脱之道。最后两句“有屈谁伸诉，山花点滴啼红雨”意味着人们已经变成了椎木，无法抗争，只能默默承受痛苦。山花点滴啼红雨表达了内心的悲伤和痛苦。
整首诗运用了佛教的象征意象，诗意深邃，让人感受到生命的苦难和无奈。同时，它也呼唤人们要关注社会的不公，争取平等和正义。
说得一尺，行得一尺。身非肉团，心如墙壁。用光眉十方，照世眼双碧。诸尘三昧兮在我自然，万像森罗兮与渠平出。
默默守柴荆，人间事颇更。病方知养性，贫始欲谋生。尚有狂奴态，元无老婢声。迩来尘虑尽，勿怪小诗清。
机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。
庭竹森疏玉质寒，色包葱碧尽琅玕.翠筠不乐湘娥泪，斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。
早日羁游所，春风送客归。柳花还漠漠，江燕正飞飞。歌舞知谁在，宾僚逐使非。宋亭池水绿，莫忘蹋芳菲。
天嫌物兼美，而使密云藏。已向石屏见，何须照席光。