人家竞赏元宵，佛陇百无一有。
管宴虽愧空疏，宾主不分新旧。
陇头月助放光明，谷口松编排节奏。
春风舞袖乐升平，不知身在然灯后。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是一首宋代诗词，作者是释绍昙。这首诗词描述了人们在赏元宵时的热闹场景，以及其中蕴含的佛教思想。
诗词的中文译文大致如下：
人家竞赏元宵，佛陇百无一有。
管宴虽愧空疏，宾主不分新旧。
陇头月助放光明，谷口松编排节奏。
春风舞袖乐升平，不知身在然灯后。
诗词通过描绘人们赏元宵的场景，展现了热闹喜庆的气氛。 "人家竞赏元宵，佛陇百无一有" ，人们争相赏月，欢聚一堂，却忘记了佛教所讲求的心灵敬拜。 "管宴虽愧空疏，宾主不分新旧" ，即使赏月的宴会虚浮空洞，但在宴会上主人和客人不分彼此，没有新旧的区别。
诗词中的 "陇头月助放光明，谷口松编排节奏" ，表达了自然界的美好助益。陇头的明亮月光照耀下，谷口的松树编制出华丽的灯光节奏，给人们带来快乐。 "春风舞袖乐升平，不知身在然灯后" ，通过描写春风吹拂舞动衣袖的景象，意味着从放松和喜庆中升平。诗词最后提到“不知身在然灯后”，暗示人们被繁华的背后所迷惑，将灯火煌煌的喧嚣视为真正的生活。
这首诗词虽然描绘了欢乐繁华的元宵节，但同时，也通过对佛教思想的探索，表达了对人们痴迷热闹乐趣却忽略内心思考的一种批判和思考。它提醒人们在欢庆的背后要保持内心的宁静和冷静，追求真正的心灵解放与意义。
说得一尺，行得一尺。身非肉团，心如墙壁。用光眉十方，照世眼双碧。诸尘三昧兮在我自然，万像森罗兮与渠平出。
默默守柴荆，人间事颇更。病方知养性，贫始欲谋生。尚有狂奴态，元无老婢声。迩来尘虑尽，勿怪小诗清。
机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。
庭竹森疏玉质寒，色包葱碧尽琅玕.翠筠不乐湘娥泪，斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。
早日羁游所，春风送客归。柳花还漠漠，江燕正飞飞。歌舞知谁在，宾僚逐使非。宋亭池水绿，莫忘蹋芳菲。
天嫌物兼美，而使密云藏。已向石屏见，何须照席光。