这一灯，处甚起。
没踪由，难拟议。
三贤十圣眼见如盲，芥狗泥猪放光动地。
大家吹灭暗中行，然灯佛在你脚底。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗学大师释绍昙所作的一首诗词。这首诗词以佛教禅宗的视角，通过灯作为隐喻，表达了对智慧的弘扬以及人们对真理的无知和迷茫。
诗词的中文译文：
这一盏灯，从何而起？
没有任何踪迹可循，难以言表。
即使是三贤十圣，也像盲人一样看不见，
芥末之下的狗和泥中的猪却能放出光芒，使大地动荡。
众人都吹灭了暗中行走的灯，
然而，佛陀的灯却在你的脚下。
诗意和赏析：
这首诗词通过对灯的隐喻，寓意着智慧和真理的传播。诗人提到这盏灯，从何而起，没有踪迹可循，难以言表。这里的灯可以理解为智慧的源泉，它的起源无法追溯，也无法用言语来描述。即使是三贤十圣，也无法完全洞察真理，他们的眼睛在面对智慧之光时如同盲人。
而芥末之下的狗和泥中的猪却能放出光芒，使大地动荡。这里的狗和猪象征着凡夫俗子，他们并非高尚的存在，却能够散发出智慧之光，使整个世界都为之震动。这种比喻让人们思考，智慧究竟何在？它是否只存在于那些被尊奉为圣人的人物身上，或者在平凡的生活中也可以找到？
最后，诗人指出众人都吹灭了暗中行走的灯，暗指人们对智慧的无知和迷茫。然而，佛陀的灯却在你的脚下，意味着真理和智慧并非遥不可及，而是躺在每个人的脚下。这是一种启发人心的表达，提醒人们应当寻找自身内在的智慧，而不是仅仅依赖外界的指引。
《偈颂一百零二首》通过对灯的比喻，表达了智慧与真理的重要性，以及人们对此的无知和迷茫。它呼唤人们自觉而努力地寻找内在的智慧，超越表象，找到真实的本质。这首诗词以简练而深刻的语言，引发人们对人生意义、智慧和真理的深思。
蹇予山泽臞，飘飘一鸥似。天风忽假便，饮此金濑水。朝随章句儒，暮逐副墨子。肯叹饭不足，可恋惟酒美。赋茅亦聊复，久矣忘喜怒。尾宁曳涂中，人生行乐耳。怀人耿不寐，一夕三四起。江东暮云合，渺渺隔秋水。遗我诗两章，意古音粹美。敢谓义熙余，及见黄初体。君閒耻食粟，我出
第一江山，无边境界，压四百州。正天低云冻，山寒木落，萧条楚塞，寂寞吴舟。白鸟孤飞，暮鸦群注，烟霭微茫锁戍楼。凭阑久，问匈奴未灭，底事菟裘。回头，祖敬何刘。曾解把功名谈笑收。算当时多少，英雄气概，到今惟有，废垅荒丘。梦里光阴，眼前风景，一片今愁共古愁。人间事
共喜新凉大火流。一声水调听歌头。况有修蛾兼粉领。佳景。谢公无不碍沧洲。平昔短檠真大漫。气岸。老来都向酒杯收。云水光中修禊事。犹记。转头不觉已三秋。
闲厅昼下帘，秋色满疏髯。久戍残兵老，多贫长吏廉。阴风潮动郭，晴日地生盐。三老相逢说，年来户剩添。
家贫不学俭，物理有固然。要是善用短，足以终其年。我家稽山下，禀赋良奇偏。敢言中人产，日或无炊烟。有儿更耐穷，伴翁理遗编。短檠幸能继，竟夜可忘眠。
德山入门便棒，临济入门便喝。临济喝处，德山棒头耳聋；德山检时，临济喝下眼瞎。虽然一搦一抬，就中全生全杀。