以大圆觉，为我伽蓝。
牛头向北，马头向南。
身心安居，平等性智。
北负须弥，无息肩地。
释迦老子，不善用心，掘窖埋人，无一个出头得，只得短气。
瑞岩一众，善恶不思，机智俱泯。
青松白石，饱饭憨眠。
成龙升天，成蛇窜草，一丝毫羁绊他不得。
凤雏自有冲霄志，肯学鹪鹩恋一枝。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释迍昙创作的一首诗词。这首诗词以大圆觉为主题，表达了修行者追求内心的平等性智，远离世俗的纷扰，以及追求自由和升华的决心。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
北负须弥，无息肩地。
这句诗词表达了修行者在追求大圆觉的过程中，肩负着巨大的责任和使命，承受着无尽的压力。北方代表了世俗的束缚，而须弥则象征了无边无际的困境和困扰。然而，修行者要坚定地肩负这种责任，不断前行。
释迦老子，不善用心，掘窖埋人，无一个出头得，只得短气。
这句诗词通过对释迦摩尼和老子的比喻，暗示了那些追求物质欲望和功名利禄的人。他们只追求眼前的利益，没有一颗善良的心，最终只能困于短视的境地，无法得到真正的解脱。
瑞岩一众，善恶不思，机智俱泯。
这句诗词描绘了一群人，他们追求物质享受，迷失在瑞岩的美景中，对于善恶已经没有了思考。他们追求的只是眼前的享受，机智和智慧已经完全消失。
青松白石，饱饭憨眠。
这句诗词通过描绘青松和白石，表达了修行者过着简朴的生活，满足于吃饱饭、安详地沉睡。他们远离了尘嚣，追求内心的宁静和平和。
成龙升天，成蛇窜草，一丝毫羁绊他不得。
这句诗词表达了修行者的决心和追求。无论是成为龙飞天上，还是成为蛇在草丛中穿行，他们都不会受到任何束缚和阻碍。他们追求自由和升华，不受外界的干扰。
凤雏自有冲霄志，肯学鹪鹩恋一枝。
这句诗词表达了修行者的信心和决心。修行者虽然处于尘世中，但他们内心深处有着追求升华和超越的志向，像凤凰一样冲向高空。同时，他们也愿意像鹪鹩一样，对一枝树执着，虽然寻找的是精神上的依托。
这首诗词通过对修行者和世俗人的对比，表达了修行者追求内心解脱，超越物质欲望和功名利禄的精神境界。他们追求的是大圆觉，远离世俗的纷扰，寻找内心的平等性智。诗词运用了比喻和意象，通过描绘自然景物和人物形象，寄托了修行者的追求和升华的愿望。整首诗词流畅而深邃，通过简洁的语言和富有意象的描写，展现了修行者对内心解脱和超越的追求，以及对世俗的批判和反思。
拥书终日汗如浆，试上崔嵬觅晚凉。忽喜孤烟支拄杖，偶逢平石寘绳床。十年世事头须白，六月江城草树苍。莫尽山颠且山半，待携诗友共清觞。
又见花阴如水，两心犹未平。正坐久、主客成三，空无语、影落秋枰。千年人间事业，垂成处、一著容易倾。便解围、小住何妨，机锋在，瞬息天又明。甚似汉吴对营。纷纷不了，孤光照彻连城。又似残星，向零落，有馀情。姮娥笑人迟暮，念才力、底须争。从亏又成。何人正听隔壁声。
孰云意在钁头边，一击圆通彻大千。大笑低头归去后，饥餐且莫与人伟。
酒边风月是诗情，平淡精神最老成。每爱晋人标韵别，发挥天趣更渊明。
枕簟云作屏，必固黄金宅。轩窗月为昼，岂止虚生白。麟龙愧头角，雕鹗惭羽翮。庶拟群类心，在宽如在窄。
不肯埽一室，顾欲天下清。少日又不羁，颇复乡党轻。长年始羞悔，耳目尚聪明。何须更市药，小女故知名。