入荒田不拣，信手拈来草。
纬地与经天，头头俱是妙。
打成一片见全功，碧眼黄头俱靠倒。
岂不见长庆棱道者坐破蒲团，一个两个三个，四五六七个，家风狼籍知多少。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
进入荒田不挑拣，信手拈来野草。纬度与经度，每个都是奇妙。结合为一体，显现出全部的功效，青色的眼睛和黄色的头发都向后倾斜。难道没有看到长庆棱道者坐在破烂的蒲团上，一个、两个、三个，四五六七个，家风狼籍不知有多少。
诗意：
这首诗词通过描述一片荒田中信手采摘的野草，表达了一种超越常规的观点。诗人用荒田中的野草来比喻世间万物，无论是纬度还是经度，每一个都有其独特之处，都是奇妙的存在。他们以各自的方式结合在一起，展现出集体的力量和价值。诗中还提到了一个坐在破蒲团上的长庆棱道者，通过对他的描写，反映了那种家风狼籍的景象。
赏析：
《偈颂一百零二首》以简洁的语言表达了对世间万物的赞美和思考。诗人通过采摘荒田中的野草，寄托了对自然界和人类生活的观察和体悟。他认为纬度和经度都是奇妙的存在，每一个事物都有其独特的价值和意义。这种观点超越了传统的分隔和分类，强调了一种综合性和整体性的思维方式。诗中的长庆棱道者象征着一种颠覆传统的形象，他坐在破蒲团上，家风狼籍，可能意味着人们在追求个人利益和权力的过程中，忽略了家庭和社会的和谐与稳定。整首诗以简练的语言描绘了生活的种种面貌，引发人们对生命和人生意义的思考。
拥书终日汗如浆，试上崔嵬觅晚凉。忽喜孤烟支拄杖，偶逢平石寘绳床。十年世事头须白，六月江城草树苍。莫尽山颠且山半，待携诗友共清觞。
又见花阴如水，两心犹未平。正坐久、主客成三，空无语、影落秋枰。千年人间事业，垂成处、一著容易倾。便解围、小住何妨，机锋在，瞬息天又明。甚似汉吴对营。纷纷不了，孤光照彻连城。又似残星，向零落，有馀情。姮娥笑人迟暮，念才力、底须争。从亏又成。何人正听隔壁声。
孰云意在钁头边，一击圆通彻大千。大笑低头归去后，饥餐且莫与人伟。
酒边风月是诗情，平淡精神最老成。每爱晋人标韵别，发挥天趣更渊明。
枕簟云作屏，必固黄金宅。轩窗月为昼，岂止虚生白。麟龙愧头角，雕鹗惭羽翮。庶拟群类心，在宽如在窄。
不肯埽一室，顾欲天下清。少日又不羁，颇复乡党轻。长年始羞悔，耳目尚聪明。何须更市药，小女故知名。