尊贵中来，报土无差。
琼琚庭院，锦绣楼台。
何似灵山听法华，联镳稳驾白牛车。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙所创作的一首诗词。这首诗以豪华瑰丽的景象描绘尊贵的来临，表达了对佛法的赞美和仰慕之情，同时展现了一种超凡脱俗的理想境界。
诗词的中文译文：
尊贵的人物来到这里，回报土地无所差别。
美丽的庭院琼瑶石，绚丽的楼台锦绣绽放。
何等像灵山听法华，驾着白牛车联镳而行。
诗意和赏析：
《偈颂一百零二首》通过华丽的词藻和形象的描绘，表达了尊贵的存在进入人间所带来的瑰丽和辉煌。作者用豪华的庭院、楼台和珍贵的宝石来形容这种场景，突出了尊贵者的身份和地位。他们的来临不分贵贱，回报土地的恩德是平等的。
诗中提到的“灵山听法华”是指佛教中的一个寓意，灵山代表佛法的高境界，法华经是佛教重要的经典之一。这里表达了作者对佛法的崇敬和向往，认为佛法的启迪可以使人达到超越尘世的境界。
最后一句描述了尊贵者乘坐白牛车，联镳而行的场景。白牛车象征圣洁和神圣，联镳则代表驾车行进的稳定和顺利。这一描写进一步凸显了尊贵者的尊贵和庄重，以及他们与众不同的身份和地位。
整首诗词充满了华丽和辉煌的意象，展示了作者对尊贵者的景仰和对佛法的推崇。通过对尊贵与佛法的结合，表达了一种追求超凡境界和追寻内心平静与智慧的理想境界。这首诗词以其华丽的表达方式和深刻的意蕴，展现了宋代文人的审美追求和对精神世界的探索。
倾国倾城，非花非雾，春风十里独步。胜如西子妖绕，更比太真澹泞。铅华不御。漫道有、巫山洛浦。似恁地、标格无双，镇锁画楼深处。曾被风、容易送去。曾被月、等闲留住。似花翻使花羞，似柳任从柳妒。不教歌舞。恐化作、彩云轻举。信下蔡、阳城俱迷，看取宋玉词赋。
曲坡行尽处，鸡犬两三家。十里长亭路，青山道正赊。
远使随双节，新官属外台。戎装非好武，书记本多才。移帐依泉宿，迎人带雪来。心知玉关道，稀见一花开。
论交乡里各儿童，三纪相看两鬓蓬。孤宦无资元附骥，故人得意近乘骢。秦仪面激殊今日，管鲍心知有古风。归兴严程何太急，片时车马复西东。
杏花过雨，渐残红零落，胭脂颜色。流水飘香人渐远，难托春心脉脉。恨别王孙，墙阴目断，手把青梅摘。金鞍何处，绿杨依旧南陌。消散云雨须臾，多情因甚，有轻离轻拆。燕语千般，争解说、些子伊家消息。厚约深盟，除非重见，见了方端的。而今无奈，寸肠千恨堆积。
拶到悬崖撒手时，七斤衫重有谁知。寒来暑往浑无用，挂在赵州东院西。