出佛身积压，破和合僧。
驴腮马颔，逞技矜能。
堪笑灵山儿戏剧，聚头争看蜡人冰。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释室伽密（释绍昙）所作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
出佛身积压，破和合僧。
驴腮马颔，逞技矜能。
堪笑灵山儿戏剧，聚头争看蜡人冰。
诗意：
这首诗描绘了佛教僧侣的一些世俗行为和现象。诗中提到了佛陀的身体，暗指佛陀的教义和智慧。然而，这些教义和智慧在僧侣们的实际行为中被压抑和扭曲。他们追求个人的名利，争相炫耀技艺和能力。作者用诙谐的语言，嘲讽了这些表面功夫，暗示佛教僧侣们在修行中迷失了本质。
赏析：
这首诗词以夸张的方式描绘了佛教僧侣们的世俗行为，通过对比佛陀的身体与僧侣们的行为，传达了一种讽刺和讥讽的情绪。作者通过使用动物的形象（驴腮、马颔）来形容僧侣们的样貌，进一步强调他们追求虚荣和技艺的态度。诗中提到的灵山儿戏剧、蜡人冰则象征了表面的华丽和虚幻，与佛教的修行精神形成鲜明对比。
这首诗词通过夸张和讽刺的手法，揭示了佛教僧侣们在世俗诱惑中迷失自我的现象。作者用诙谐的语言，将这种现象嘲笑得淋漓尽致，让读者在轻松愉快的氛围中思考佛教修行的本质和真正的内涵。这种讽刺和批评的态度，也体现了作者对佛教中人性弱点的关注和期望。
凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
大学成功在九年，根牢干长到参天。斯须废弃终身困，稂莠从来易满田。
雪瑞元来竟不空，丰年消息喜潜通。故怜梅老扶衰白，未放桃夭嫁小红。夜动檐花犹带雨，晴看陇麦待摇风。强颜追逐新年事，倍费天人剪水工。
朝日敛红烟，垂竿向绿川。人疑天上坐，鱼似镜中悬。避楫时惊透，猜钩每误牵。湍危不理辖，潭静欲留船。钓玉君徒尚，征金我未贤。为看芳饵下，贪得会无全。
改卜龟图后，閒居二十年。商须才聘币，剡曲竟回船。□□无虚日，粢盛有薄田。何须似裴李，绿野及平泉。
平原草枯矣，重阳后、黄叶树骚骚。记玉勒青丝，落花时节，曾逢拾翠，忽听吹箫。今来是、烧痕残碧尽，霜影乱红凋。秋水映空，寒烟如织，皂雕飞处，天惨云高。人生须行乐，君知否？容易两鬓萧萧。自与东君作别，刬地无聊。算功名何许，此身博得，短衣射虎，沽酒西郊。便向夕阳影