蔓草系罗裙，山云笼蓆帽。
鼓舞贺元正，石女呵呵笑。
唤作新年头佛法，赚度人不少。
不唤作新年头佛法，赚度人不少。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释绍昙的一首诗词作品。这首诗词通过简洁而深刻的笔触，描绘了一幅生动的画面，表达了对佛法的赞颂和呼唤。
诗词的中文译文如下：
蔓草系罗裙，
山云笼蓆帽。
鼓舞贺元正，
石女呵呵笑。
唤作新年头佛法，
赚度人不少。
不唤作新年头佛法，
赚度人不少。
诗意：诗词以一种简练而富有意象的方式描述了一个场景。蔓草系在罗裙上，山云笼罩着蓆帽。一个鼓舞的人庆祝着新的一年的到来，而石像女子则微笑着。诗中呼唤着“新年头佛法”，这是一种祈求和赞颂，认为通过佛法的教诲和引导，可以使更多的人得到救度。
赏析：这首诗词以简洁而富有意象的语言展现了释绍昙对佛法的崇敬和期待。蔓草系在罗裙上，山云笼罩着蓆帽，形象生动地描绘了自然的景象。鼓舞的人庆祝着新的一年，而石像女子微笑着，似乎在默默地呼应着这个喜庆的时刻。
诗词中的“新年头佛法”表达了作者对佛法的赞颂和期望。他认为通过佛法的引导，可以拯救更多的人。这种赚度众生的善念和愿望在诗中体现得淋漓尽致。诗词朴素而不失庄重，通过简短的文字和鲜明的意象，传递出了作者对佛法的深深敬仰和对众生的关怀。
总的来说，这首诗词通过简洁的表达和形象的描绘，展现了作者对佛法的赞颂和呼唤，以及他对众生的关心和祝福。这种表达方式朴素而深刻，让人在欣赏之余，也能感受到作者内心的虔诚和对美好的向往。
明经取青紫，此谚亦已鄙。至或师初录，弃彼尝在此。
子瞻词里贬眉汉，鲁直诗中返哺僧。□□□□□□针，血写南山□□□。□□□□□□□，□□□□□来似。不曾□□□□□，□□□□□□□。
事殊兴极忧思集，足茧荒山转愁疾。汉家山东二百州，青是烽烟白人骨。入门依旧四壁空，一斛旧水藏蛟龙。年过半百不称意，此曲哀怨何时终。
龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。
晨霞冠山椒，夕虹饮涧曲。熊蹯未入唇，羊胛早已熟。
啬夫苟有惠，前世犹立祠。既为邦邑长，必欲风化施。长松荫公庭，流水循堂基。俱可助琴弹，亦足忘事縻。况君公侯家，清尚人所期。