百鸟啼春风，村村自花柳。
揭示目前机，大地人积压有。
随声逐色，活陷重围。
盖色骑声，翻成窠臼。
牢关击碎，海岳平沈。
山鸟自啼花自笑，到头一点不关心。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释绍昙所写的一首诗词。这首诗以自然景观为背景，通过描绘春风中百鸟齐鸣、村庄中花草繁茂的景象，以及对当前社会现象的揭示，表达了一种深刻的诗意。
诗意和赏析：
这首诗以春天的自然景观为起点，描述了百鸟在春风中鸣叫的场景，村庄中的花草充满生机和活力。这种景象揭示了自然界中的和谐与美好，也暗示了人们应当像大自然一样充满生机、积极向上。
然而，诗人并没有止步于此，他进一步揭示了当前社会的现象。他说到"揭示目前机，大地人积压有"，这句话表达了他对社会现实的洞察和关切。诗人通过"随声逐色，活陷重围"的描写，暗示了人们在物质欲望和世俗纷扰中迷失自己、陷入困境的现象。
诗中的"色"和"声"二字，象征着纷繁复杂的人世间的欲望和嘈杂声音。"色骑声"象征着这种欲望和声音成为了人们的枷锁和羁绊，使人们难以自由自在地生活。而"翻成窠臼"则暗示了这种困境的深重和难以摆脱。
然而，诗人并不满足于揭示问题，他表达了对这种困境的反抗和希望。他用"牢关击碎，海岳平沉"来形容人们战胜困境的力量和决心。这种力量来自于对自由、对美好生活的向往和追求，也来自于人们内心深处那份不屈的精神。
最后，诗人以"山鸟自啼花自笑，到头一点不关心"作为结尾，表达了一种超然的态度。山鸟和花草在自然中自由自在地生长和欢笑，它们无论外界如何变化，都能保持自己的本真。诗人或许希望人们能够像山鸟和花草一样，超脱纷扰，追求内心的宁静和自由，真正关注和珍惜内心的美好。
综上所述，《偈颂一百零二首》通过描绘自然景观和社会现象，展现了对自由、对美好生活的追求以及对困境的反抗和希望。这首诗以简洁的语言和鲜明的意象，传达出深刻而内敛的诗意，引发读者对于自然、社会和人生的思考。
残蝉古路无人迹，瑟瑟西风已三日。杜门却扫处一室，颠倒笔砚理书帙。平生但恐辜吟笔，薄宦云浮奚固必。客来相与入诗律，一叶庭柯恍如失。
暮风似箭复如刀，落照那能暖客袍。天远地平城更阔，千寻玉塔尺来高。
暑退谁当忆，秋生喜此逢。荒林失轻雾，寒日上危峰。忽有吟边兴，忘年镜里容。不须无鲍谢，始得坛诗宗。
急枉山中讯，新篁长旧竿。风神渴潇洒，消息报平安。昔已开三径，归何病一箪。借居宁自逸，理囊不应难。
赞条初罢浙江回，辟命还从蜀道来。朱绂聊光新幕府，乌星重照旧行台。秋登危栈烟霄界，晓望通闤锦绣堆。乐职定应能赋颂，知君堪继子渊才。
鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。