瞿昙丑恶，临死犹多。
足下轮辐显露，胸前卐字揩磨。
抱桥澡洗，寄帽投河。
举世无人援手得，竟随残梦入无何。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗诗人释绍昙创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
瞿昙丑恶，临死犹多。
足下轮辐显露，胸前卐字揩磨。
抱桥澡洗，寄帽投河。
举世无人援手得，竟随残梦入无何。
诗意：
这首诗词描述了一位名叫瞿昙的人，他长相丑陋，临近死亡时仍然有许多痛苦。他的脚上的轮辐已经破损，胸前的卐字已经磨损。他只能抱着桥梁来洗澡，寄托着希望将帽子投入河中。在这世上没有人伸出援手，他最终随着残存的梦境进入无尽的虚无之中。
赏析：
这首诗词以瞿昙的形象揭示了人生的无常和悲苦。作者以简洁而凄凉的语言，刻画了瞿昙的丑陋和痛苦，通过描写他身上的伤痕和衰败的景象，表达了人生的脆弱和无力。瞿昙的行动暗示了他对生活的无奈和对死亡的渴望解脱。尽管他在困境中迷失了，但世间却没有人能够伸出援手，这无情的现实使他最终沉入了虚无的深渊。整首诗词以简练的笔法，传达了作者对人生无常和苦难的思考，呈现出一种悲凉的氛围，引发人们对生命的思考和对人性的关注。
月黑林间亦自奇，莲花两朵白如衣。初疑野鹭池中立，试拍栏干吓不飞。
君家灵运有山癖，平生费却几两屐。从人唤渠作山贼，内史风流定谁识。西窗小憩足力疲，梦赋池塘春草诗。只今屐朽诗不朽，五字句法谁人追。天台览遍兴未已，天竺山前听流水。秦人称帝鲁连耻，宁向苍苔留屐齿。乙庵是渠几世孙，登山认得屐齿痕。摩挲苔石坐良久，便欲老此岩之根。
竹翁恶俗客，屡举却尘翁。云何一见我，捉手形深睠。坐呼兰溪酒，即取太白劝。阶前抱关卒，为我颜色变。解榻经两眠，天寒恐冰霰。主意厚且真，惜别如挽牵。握手紫竹杖，眩转含飞电。端作临水送，沙溪清练练。还家甫席暖，书到惊一县。特遣赠行诗，水剪梨花片。且约二三子，同煮
归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
美笑千黄金，驻景双白璧。东风杨柳津，几度千丝碧。款款白面郎，画舫宫样妆。新堤五里长，回头意悠扬。幽人兴不忙，得志汀草芳。
肇开元圣千年学，曾是吾家七岁童。门户只今须自力，诗书排日看新功。