万本青松，后人标榜。
临济儿孙，当机不让。
千古清凉树荫人，法门梁栋真堪赏。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是一首宋代的诗词，作者是释绍昙。这首诗词以青松为主题，表达了青松的高洁、坚韧和永恒的价值。
这首诗词的中文译文如下：
万本青松，后人标榜。
临济儿孙，当机不让。
千古清凉树荫人，法门梁栋真堪赏。
这首诗词以青松为象征，通过描绘青松的形象和寓意，表达了作者对高尚品质和真实价值的赞美。青松是中国传统文化中的象征之一，被视为坚定不移、挺拔高尚的象征。这首诗词以青松为主题，通过对其形象的描述，表达了一种崇高的精神和价值追求。
诗中的“万本青松，后人标榜”揭示了青松的广泛存在和被后人所推崇的事实。青松象征着高尚的品质和坚韧的精神，在历史长河中树立了崇高的形象，被后人所推崇和标榜。
“临济儿孙，当机不让”表达了青松的品质。临济是中国佛教禅宗中的一派，这里用来比喻青松的子孙。诗中的意思是，即使面临重大机遇或挑战，青松的子孙也能够坚持自己的立场和价值观，不退缩不让步。
最后两句“千古清凉树荫人，法门梁栋真堪赏”则强调了青松的价值和意义。青松被比喻为“千古清凉树”，象征着其给人带来的清凉和舒适感。而“法门梁栋”则表示青松是佛法的重要象征，它的存在和价值堪为赏识。
这首诗词通过对青松的描绘，寄托了作者对高尚品质和坚韧精神的赞美，并通过青松的象征意义，表达了对真正价值和佛法的推崇。它在简洁的语言中展现了深刻的诗意，让读者在赏析中感受到高尚与崇高的力量。
皇尸命工祝。承致多福无疆。于女孝孙。来女孝孙。使女受禄于天。宜稼于田。眉寿万年。笏替引之。
先生一室如悬罄，弹铗浩歌谁复听。篮舆每出欠仆夫，蹇驴试跨愁泥泞。南坡日涉恐负渠，寸步跻攀如折胫。偶向田头问小溪，何妨竹里通幽径。杖藜从此便还往，出趁晨光归及暝。更遣苍头佩一壶，醉中却爱风吹醒。
离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。
请君吟诗送我归，我归虽作半月期。马头黄埃且百里，村店白酒占双旗。只今柳丝东城路，万缕方作青青垂。归来应未及飞絮，自取春色开修眉。
桃花不解饮，向我如情亲。迎风更低昂，狂杀对酒人。桃无十日花，人无百岁身。竟须醒复醉，不负花上春。
汝奉全真，继分五祖，略将宗派称扬。老君金口，亲付与西王。圣母赐、东华教主，东华降、钟离承当。传玄理，富春刘相，吕祖悟黄梁。登仙弘誓愿，行缘甘水，复度重阳。过山东游历，直至东洋。见七朵金莲出水，丘刘谭马郝孙王。吾门弟，天元庆会，万朵玉莲芳。