隰州佛放光，远射千峰顶。
锦镜冷交辉，瀑花寒斗影。
非虚非实，非色非空。
举世无人描邈得，只恁这个为流通。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
隰州佛放光，
远射千峰顶。
锦镜冷交辉，
瀑花寒斗影。
这首诗描绘了佛像放射出的光芒照耀着隰州，远远地照射到了千峰的山顶。锦镜在冷冷的光辉中闪烁，瀑布中的花朵在寒冷中争相竞艳。
这首诗词以佛像放光为主线，通过对自然景物的描绘，表达了佛法的博大精深和智慧的辉煌光芒。佛像放光照耀着隰州，象征佛法的普照和普渡众生的慈悲力量。在这样的背景下，诗人运用锦镜和瀑布中的花朵来比喻佛法的光辉和众生对佛法的追求。锦镜冷交辉，瀑花寒斗影，形象地描绘了佛法的辉煌和众生对佛法的憧憬。
诗人还通过“非虚非实，非色非空”来描述佛法的本质。佛法超越了虚实、色相和空无的界限，它是一种超越凡尘世界的智慧和真理。这种描述类似于佛教中的“中道”思想，即超越二元对立的境界。
最后两句“举世无人描邈得，只恁这个为流通”，表达了佛法的无穷广大和无限普及的特性。佛法的奥义是无法被世人所描摹的，只有以此为传承并广泛流传下去，才能使更多的人受益。
这首诗词以简洁而深入的语言揭示了佛法的博大精深和智慧的光芒。通过对自然景物的描绘和象征的运用，表达了佛法的普照和普渡众生的慈悲力量，同时也强调了佛法的本质超越凡尘世界的界限，以及佛法的广泛流传和普及的重要性。
芭蕉滴滴窗前雨。望断江南路。乱云重叠几多山。不似倦飞鸥鹭、便知还。角声更听谯门弄。夜夜思归梦。鄱江楼下水含漪。孤负钓滩烟艇、绿蓑衣。
鳞甲何多，羽毛无数，悟来佛性皆同。世人何事，刚爱口头浓。痛把群生割剖，刀头转、鲜血飞红。〔□□□〕，零炮碎炙，不忍见渠侬。喉咙。才咽罢，龙肝凤髓，毕竟无踪。谩赢得、生前夭寿多凶。奉劝世人省悟，休恣意、激恼阎翁。轮回转，本来面目，改换片时中。
欢异且交亲，酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。折草为筹箸，铺花作锦裀.娇莺解言语，留客也殷勤。
莫教独欠赤松游。
新凉泻轩槛，草木带秋声。阔水倒岚影，洗磨刀戟明。百虫暮吟动，一鸟归思轻。晚律骇徂景，羁怀念劳生。去国亦已久，己年今复庚。官仓容雀耗，世路忌蜗争。顾我实荒浪，误抛樵与耕。竹木微迳在，奚独古人行。
我昔官房子，长怀忠穆贤。里无行马第，山有卧牛阡。当代三公後，惟君五福全。桐棺远归祔，追旧几潸然。