幕挂春烟，簟铺秋水。
高枕横眠，鼻雷聒耳。
烁石流金总不知，何须蓼阁薰风至。
又谁管九十日种粟烧畲，说甚麽十三番悟明自己。
灼然是个无烦恼，阎家倒退三千里。
其或未然，莫道翁中常有米。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零四首》
诗意和赏析：
《偈颂一百零四首》是宋代释宗学大师释绍昙所作的一首诗词。这首诗词通过独特的意象和表达方式，传达了禅宗思想和对人生境界的思考。
诗词中的第一句“幕挂春烟，簟铺秋水”，以春烟和秋水作为意象，表达了生命的变幻无常，如同春烟和秋水一般，瞬息即逝。这种变幻的境况引发了人们对生命的思考和对于世间事物的无常性的认识。
接下来的几句“高枕横眠，鼻雷聒耳”则通过描绘枕头高高垫起，横卧在上时鼾声如雷的场景，表达了一种对于世俗纷扰的排斥，追求内心宁静的意愿。
诗词中的下一句“烁石流金总不知，何须蓼阁薰风至”描绘了石头被照亮时闪耀出金光的景象，暗喻人们对于世俗财富的追求，但作者却表示不以此为乐，强调了内心超越物质欲望的追求。
之后的一句“又谁管九十日种粟烧畲”表达了对于尘世中琐碎的事务的不关心，强调了追求精神境界和内心的自由。
接下来的一句“说甚麽十三番悟明自己”则传递了对于人生意义的思考，认为理解自己和认识自己的真实面貌才是至关重要的。
最后的两句“灼然是个无烦恼，阎家倒退三千里。其或未然，莫道翁中常有米”则表达了作者对于无烦恼的境界的追求，通过描述阎家（佛教传说中的财富之家）倒退三千里，强调了对于物质财富的超越和超越后的自在心境。
整首诗词以简练的语言和独特的意象，表达了对于人生境界以及物质欲望的思考和超越的追求。通过描绘生活的片段和意象，作者传达了禅宗思想中对于内心的宁静和超越世俗的追求，呼唤人们从繁杂的世间中解脱出来，追求内心的平静与自在。
频年入梦此跻攀，骤觉平时气象还。吴客到应忘月观，淮乡胜不数平山。飞檐曲槛霄霏处，叠嶂横江几席间。见说能诗好宾主，风雷落笔每乘闲。
蜗庐四壁空，也过百年中。葑火朝供爨，芦绵夕御风。不憎穷有祟，自以放名翁。但恨村醪薄，衰颜只蹔红。
缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。
汲汲湖上叟，种瓜湖上园。晨夕自抱瓮，长此苍玉丸。所希烈日中，消彼行人袢。垂垂一月雨，平陆白浪翻。屋庐且已没，根蒂那复存。初心竟何如，天意吾奚言。
京城处处皆白花，风吹热泪撒万家。从今岁岁断肠日，定是年年一月八。
故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。