三界炎炎如火聚，搅扰劳生困蒸煮。
邪见稠林蔽祖庭，孰为临济阴凉树。
拄杖子，回避无门，全身荷负特立独行，危分险布。
扫除枝不留踪，普覆大地人，彻骨清凉去。
虽然如是，赵婆酤醋。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗学者释绍昙所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
三界炎炎如火聚，
搅扰劳生困蒸煮。
邪见稠林蔽祖庭，
孰为临济阴凉树。
拄杖子，回避无门，
全身荷负特立独行，
危分险布。
扫除枝不留踪，
普覆大地人，
彻骨清凉去。
虽然如是，
赵婆酤醋。
诗意和赏析：
《偈颂一百零四首》描述了一个炎热而混乱的世界，劳苦的众生被困扰和煎熬。邪恶的观念像茂密的森林一样遮蔽了祖庭的光明，使众生无法接近解脱的道路。诗中的“拄杖子”象征着修行者，他们孤独地背负着重担，勇敢地独自前行，面临着危险和困难。
诗人呼吁扫除邪恶的观念和迷惑，不留下任何痕迹，普及清凉的智慧给大地上的人们。这种智慧能够彻底洞悉人的本质，带来深入骨髓的清凉和解脱。
然而，尽管如此，仍有像赵婆酤醋的人存在。这句话暗示着世间的琐事和小人之心，即使在清凉的智慧面前，依然存在着嫉妒和纷争。
《偈颂一百零四首》以简洁而深邃的语言描绘了一个混乱与清凉并存的世界，通过对人类痛苦和迷惑的思考，呼唤人们追求智慧、消除困扰，寻求内心的平静与解脱。
开阁锦城中，馀闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。天半将身到，江长与海通。提携出尘土，曾是穆清风。
平明东阁下恩纶，兽凯鸾色色新。大内别开元帅府，传声侍女莫称臣。
无数飞花委路尘，不堪重醉楚城春。明朝回首江南岸，烟雨昏昏不见人。
自笑触藩羝，人嘲失旦鸡。囊悭衣任短，山冷屋便低。宦拙谗销骨，言狂悔噬脐。自今焚笔研，有手但扶犁。
晋末英雄起，神器沦荒服。胡月蚀中原，白日升旸谷。金陵实形胜，关山固重复。巨壑隍北壖，长江堑西隩.凿山拟嵩华，穿地象伊穀.草昧席罗图，荜路戴黄屋。一时因地险，五世享天禄。礼乐何煌煌，文章纷郁郁。多士春林秀，作颂清风穆。出入三百年，朝事几翻覆。搀抢如云勃，鲸鲵旋
古店看题壁，儒风岂易还。匪因登贡籍，即为叩贤关。腾踏云霄上，沉埋草莽间。其人俱已矣，遗迹尚斑斑。