乳窦相从几弟兄，忘形骸外又忘情。
炊香好甑和箩饭，鼠粪无端污却羹。
隣僧扣齿，诉不平声。
折筹何妨挑剔去壁根不到碍人行。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗学者释绍昙创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
乳窦相从几弟兄，
忘形骸外又忘情。
炊香好甑和箩饭，
鼠粪无端污却羹。
隣僧扣齿，诉不平声。
折筹何妨挑剔去，
壁根不到碍人行。
诗意：
这首诗词以富有哲理的方式表达了释绍昙对人性的思考。诗中以乳窦（指人体内的肌肉纤维）为喻，表达了人们之间的相互关联，无论身体还是情感上。然而，诗人认为人们往往只关注外在的形体，而忽视了内在的情感和精神。他通过描述炊香的甑和箩饭被鼠粪污染的情景，象征了纯洁的事物被世俗的污垢所玷污。诗人还提到了隔壁的僧人抱怨的声音，表示人们常常抱怨不满，但却很少采取实际行动去解决问题。最后，诗人以「挑剔」的态度，呼吁人们摒弃烦琐之物，专注于行为的本质和意义。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了深刻的哲理，通过对日常生活中琐碎事物的描绘，展现了诗人对人性的思索。诗中使用了富有想象力的意象，如乳窦、炊香和鼠粪，使诗词充满了生动的画面感。同时，诗人以隔壁僧人的抱怨声和自己的"挑剔"态度，揭示了人们常常只停留在抱怨和批评中，而缺乏实际行动的问题。这首诗词呼吁读者反思自己的行为和态度，摒弃烦琐之物，专注于内心的纯净和行为的本质，以达到心灵的宁静与满足。
总的来说，这首诗词通过对日常琐事的描绘，表达了对人性的思考和对内心纯净的追求。它以简洁明了的语言和生动的意象，引发读者对自身行为和态度的反思，传达了一种超越物质和表面的思想境界。
明经取青紫，此谚亦已鄙。至或师初录，弃彼尝在此。
子瞻词里贬眉汉，鲁直诗中返哺僧。□□□□□□针，血写南山□□□。□□□□□□□，□□□□□来似。不曾□□□□□，□□□□□□□。
事殊兴极忧思集，足茧荒山转愁疾。汉家山东二百州，青是烽烟白人骨。入门依旧四壁空，一斛旧水藏蛟龙。年过半百不称意，此曲哀怨何时终。
龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。
晨霞冠山椒，夕虹饮涧曲。熊蹯未入唇，羊胛早已熟。
啬夫苟有惠，前世犹立祠。既为邦邑长，必欲风化施。长松荫公庭，流水循堂基。俱可助琴弹，亦足忘事縻。况君公侯家，清尚人所期。