趁晴盖却屋，捉空种子麦。
安身立命即无忧，只须体究庭前柏。
坚守岁寒，青无变色，唤作西业直指宗，瞎。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗才撰写的一首诗词。这首诗通过简洁而深刻的语言描绘了一个富有哲理的场景，传达出了深刻的诗意。
译文：
趁着晴天，盖好房屋，
播下空中的种子麦。
安身立命即无忧虑，
只需体会庭前的柏树。
坚守岁寒，青翠不变色，
称之为西业直指宗，无需眼睛。
诗意和赏析：
这首诗以简洁明了的语言表达了深刻的思考和哲理。诗人通过描述趁着晴天盖好房屋和播下空中的种子麦，传达了一种富有希望和乐观的信念。无论是修建房屋还是播种麦子，都需要付出努力和坚持，但只要我们安身立命，心无忧虑，即可享受到稳定和安宁。
诗中的庭前柏树象征着稳定和长久，它屹立不倒，不受岁寒的侵袭，意味着持久的坚守和不变的信念。诗人通过这个形象向读者传递了一种积极向上的力量，鼓励人们在困境中保持坚强和乐观的态度。
最后两句“称之为西业直指宗，无需眼睛”，表达了一种超越表象、看透现象的境界。西业是佛教术语，指的是修行的道业。诗人用“称之为西业直指宗”来强调庭前柏树的重要意义，意味着这种坚守和信念是直指人生宗旨的。而“无需眼睛”则是在告诉人们，这种领悟和理解并不依赖于表面的物质世界，而是需要通过内心的洞察和体悟来实现。
总的来说，这首诗通过简洁而深刻的语言，传达了一种乐观向上、坚守信念和超越现象的思考方式。诗人通过描绘房屋、种子麦和庭前柏树等形象，将人生的坚守、努力和信念与自然界的稳定和长久联系在一起，启发读者在困境中寻找希望，并追求内心的成长和境界的提升。
咦，好辨心，以此三法为三昧，无量无边世不会。我今修供佛众生，万圣千贤悉同共。摩诃般若味真如，十波罗蜜同受用。大家著力要精专，一粒微尘不许动。为报龙天并八部，莫入厨中乾打閧，监斋使者在眼前，守护普庵无罅缝。针劄不入起馨香，十八元来佛不共。
十年流宦海，飘泊一舟轻。敝屣世间事，浮云身后名。学几为俗误，诗欲斗僧清。尘土非吾志，妻孥强使令。
芹溪处士古人风，宝剑尘埋未化龙。旧隐至今名不朽，扁题元出紫阳翁。
旷浦澄天湿晓烟，智人乐钓稳沙前。蓑轻雨霁云收谷，钓掷纶枢水映船。举棹欲归江月上，挂帆已近暮霞边。汀芦处处飞萤火，照彻渔村饮不眠。
秋尽北风去，律移寒气肃。淅沥降繁霜，离披委残菊。华滋尚照灼，幽气含纷郁。的的冒空园，萋萋被幽谷。骚人有遗咏，陶令曾盈掬。傥使怀袖中，犹堪袭馀馥。
堂堂李杜坛，谁敢蹑其址。先生坐坛上，持钺令余子。由来文字伯，不但表奏伟。高怀淡无嗜，寓兴或留此。平生上林手，避谤淹二始。登临意超然，笔落风雨似。事异柳司马，辛苦记山水。乐哉邦无事，那待猛政理。驾言慰吾民，不愧城门轨。看山笑邹湛，句外寄深旨。岩树阅几客，尚余