统御金轮四十年，拱垂衣化育黎元。
万机休罢升遐去，四海无思不断魂。
林间衲子，感戴深恩。
合掌迎归兜率院，当来成佛补慈尊。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零四首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
《偈颂一百零四首》是宋代释宗室嵩山派的高僧释绍昙所作，这首诗词描述了释绍昙统御金轮四十年，化育黎元，升遐而去后对世间万物的关怀和回忆。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
统御金轮四十年，
拱垂衣化育黎元。
万机休罢升遐去，
四海无思不断魂。
林间衲子，感戴深恩。
合掌迎归兜率院，
当来成佛补慈尊。
诗意：
这首诗词描述了释绍昙作为一位高僧，统御金轮四十年，用他的智慧和慈悲化育了黎元（指人民）。他在世间所经历的种种事物和众生的思绪，在他升遐离去后依然不断流转。诗中表达了释绍昙对世间万物的关怀和对人民的深深感激之情。
赏析：
这首诗词以简洁的语言展现了释绍昙作为一位高僧的伟大成就和慈悲心怀。第一句"统御金轮四十年"表明了他在佛教事业上的执着和奉献，用金轮的象征来形容他的统御，暗示着他对信仰的掌控和引导。"拱垂衣化育黎元"一句则表达了他对人民的关怀和教化，使人们从无知走向智慧。"万机休罢升遐去，四海无思不断魂"揭示了他离去后对世间万物的思念和关注，他的智慧和慈悲精神依然存在于世间。"林间衲子，感戴深恩"表达了普通信徒对释绍昙的敬仰和感激之情，尊称他为"林间衲子"，意味着他在平凡中展示出非凡的人格魅力。"合掌迎归兜率院，当来成佛补慈尊"则表明了人们对他归去的期待，期待他在兜率院成佛后继续施舍慈悲。
这首诗词以简洁明了的语言表达了释绍昙作为一位高僧的慈悲心怀和对人民的关怀，展现了佛教信仰中的智慧和慈悲精神。它既是对释绍昙一生事业的赞颂，也是对佛教教义中智慧和慈悲的诠释。同时，诗中的赞美和敬仰也体现了人们对释绍昙的崇高评价和感激之情。
明经取青紫，此谚亦已鄙。至或师初录，弃彼尝在此。
子瞻词里贬眉汉，鲁直诗中返哺僧。□□□□□□针，血写南山□□□。□□□□□□□，□□□□□来似。不曾□□□□□，□□□□□□□。
事殊兴极忧思集，足茧荒山转愁疾。汉家山东二百州，青是烽烟白人骨。入门依旧四壁空，一斛旧水藏蛟龙。年过半百不称意，此曲哀怨何时终。
龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。
晨霞冠山椒，夕虹饮涧曲。熊蹯未入唇，羊胛早已熟。
啬夫苟有惠，前世犹立祠。既为邦邑长，必欲风化施。长松荫公庭，流水循堂基。俱可助琴弹，亦足忘事縻。况君公侯家，清尚人所期。