雕梁燕语，乔木莺吟。
秋田水足，麦岭云深。
声色纯真浑声色，无端花擘祖师心。
耳无轮，眼无筋。
优游子圣外，阆荡拾花针。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。诗中描绘了雕梁上燕子的婉转语言，高耸的乔木间莺鸟的悠扬吟唱。秋田中水深且充足，麦岭上云雾浓厚。声音和色彩都是纯真无瑕的，不经意间却戳破了祖师的内心。诗中提到耳朵没有轮廓，眼睛没有筋骨，意味着诗人超越了常人的感官束缚。他自在地游走于圣人之外，自由自在地拾取着细腻的花针，形容其心灵的卓越和超然。
这首诗词以简洁明了的语言描绘了自然景观和内心的境界，表现了作者对自然和心灵的深刻体悟。通过雕梁上燕子的语言和乔木间莺鸟的吟唱，诗中的声音交织在一起，构成了一幅和谐的自然画面。秋田中水深且充足，麦岭上云雾浓厚，给人以丰盈和神秘的感觉。声音和色彩的纯真无瑕，表现了诗人对自然之美的赞叹。
然而，诗的后半部分转折出现了声色纯真戳破祖师心的情景，暗示了世俗与超越的冲突。诗人描述了自己没有轮廓的耳朵和没有筋骨的眼睛，意味着他超越了常人的感官局限，达到了一种超然的境界。他游离于圣人的境界之外，自由自在地拾取着花针，象征着他对细腻之美的追求和领悟。
这首诗词以简练而富有意境的语言描绘了自然景观，通过对声音、色彩和细节的描写，表现了作者的感悟和境界。诗人通过自然景物的描绘，表达了对自然之美的赞叹和对内心境界的追求，同时暗示了超越世俗的力量和追求真理的决心。整首诗意丰富，抒发了诗人对自然和心灵的深刻感悟，给人以启迪和思考。
皇尸命工祝。承致多福无疆。于女孝孙。来女孝孙。使女受禄于天。宜稼于田。眉寿万年。笏替引之。
先生一室如悬罄，弹铗浩歌谁复听。篮舆每出欠仆夫，蹇驴试跨愁泥泞。南坡日涉恐负渠，寸步跻攀如折胫。偶向田头问小溪，何妨竹里通幽径。杖藜从此便还往，出趁晨光归及暝。更遣苍头佩一壶，醉中却爱风吹醒。
离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。
请君吟诗送我归，我归虽作半月期。马头黄埃且百里，村店白酒占双旗。只今柳丝东城路，万缕方作青青垂。归来应未及飞絮，自取春色开修眉。
桃花不解饮，向我如情亲。迎风更低昂，狂杀对酒人。桃无十日花，人无百岁身。竟须醒复醉，不负花上春。
汝奉全真，继分五祖，略将宗派称扬。老君金口，亲付与西王。圣母赐、东华教主，东华降、钟离承当。传玄理，富春刘相，吕祖悟黄梁。登仙弘誓愿，行缘甘水，复度重阳。过山东游历，直至东洋。见七朵金莲出水，丘刘谭马郝孙王。吾门弟，天元庆会，万朵玉莲芳。