大众问讯，待者烧香。
曲录棚上，说黑道黄。
七世冤憎同劫会，泥犁拔舌自担当。
麟凤出时山总秀，芝阑生处草俱芳。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
大众前来问候，等待者燃烧香烛。
在弯曲的录棚上，述说黑暗的道路和明亮的道理。
七世冤仇和仇恨在一起，共同面对命运的考验。
像用泥土耕种一样，我自己拔出舌头，承担后果。
当麒麟和凤凰出现时，山岭依然崇高壮丽，芝兰在生长的地方，草木同样芬芳。
诗意：
这首诗词以平实的语言描绘了人们的生活和命运的真实面貌。作者通过描述大众前来祭拜，等待者燃烧香烛的场景，展现了人们对于信仰和希望的追求。在曲录棚上，作者说出了黑暗的道路和明亮的道理，暗示了人生中存在着艰难和困惑，同时也有着真理和智慧。七世冤仇和仇恨的相遇，象征着人们在命运的旅途中面临的考验和磨难。最后，作者运用麒麟、凤凰、芝兰等寓意吉祥美好的形象，表达了即使在困境中，美好和希望仍然存在。
赏析：
《偈颂一百零四首》以简洁的语言表达了深刻的哲理和人生观。作者通过对现实生活的描绘，以及对人生的思考展示了对命运和人性的洞察。诗中运用了象征和隐喻，如燃烧香烛、曲录棚、七世冤仇等，增加了诗词的艺术性和意境。最后两句通过对麒麟、凤凰、芝兰等美好形象的描绘，传递出希望和美好依然存在的信息，给读者以慰藉和启示。
该诗词以朴实的语言将生活琐碎和人生哲理融为一体，展现了宋代释宗绍昙深邃的思想和诗才。通过对命运、信仰和希望的探索，表达了对人性的关怀和对美好未来的憧憬。这首诗词富有启发性，引人深思，是一首值得品味和领悟的佳作。
明经取青紫，此谚亦已鄙。至或师初录，弃彼尝在此。
子瞻词里贬眉汉，鲁直诗中返哺僧。□□□□□□针，血写南山□□□。□□□□□□□，□□□□□来似。不曾□□□□□，□□□□□□□。
事殊兴极忧思集，足茧荒山转愁疾。汉家山东二百州，青是烽烟白人骨。入门依旧四壁空，一斛旧水藏蛟龙。年过半百不称意，此曲哀怨何时终。
龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。
晨霞冠山椒，夕虹饮涧曲。熊蹯未入唇，羊胛早已熟。
啬夫苟有惠，前世犹立祠。既为邦邑长，必欲风化施。长松荫公庭，流水循堂基。俱可助琴弹，亦足忘事縻。况君公侯家，清尚人所期。