殿成不必拆，佛生何用打。
烧炷兜楼香，共说家私话。
以力假人者霸。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗文僧人释绍昙所创作的一首诗词。这首诗词以简洁的语言表达了深刻的哲理和人生观。
诗词的中文译文为：
殿成不必拆，
佛生何用打。
烧炷兜楼香，
共说家私话。
以力假人者霸。
诗意和赏析：
这首诗词通过简洁的语言，表达了释绍昙对于世俗和修行的思考和观察。首句“殿成不必拆，佛生何用打。”意味着无论是宏伟的宫殿还是崇高的宗教信仰，都不应该被毁灭和破坏。这句诗透露出对于物质和精神世界的平衡和共存的理念。
接下来的两句“烧炷兜楼香，共说家私话。以力假人者霸。”揭示了现实社会中的种种现象。烧香兜楼是一种常见的宗教仪式，而“共说家私话”则暗指在宗教仪式中人们常常会谈论个人私事、家族事务等世俗话题，这种现象暗示了人们在追求宗教信仰的同时，仍然无法完全摆脱世俗的束缚。
最后一句“以力假人者霸”传达了释绍昙对于权力和欺凌的批判。这句话指出那些通过武力或强权来欺压他人的人，实际上是虚伪的，他们不是真正的人。这句话呼吁人们要远离权力的诱惑，追求真善美的境界。
《偈颂一百零四首》通过简洁有力的表达，道出了释绍昙对于人生、社会和宗教的思考。它提醒人们要坚守正道，追求内心的平衡和真实，同时警示人们不要被物质和权力的诱惑所迷惑。这首诗词给人以启示和反思，体现了宋代佛教文化的智慧和深度思考。
倾国倾城，非花非雾，春风十里独步。胜如西子妖绕，更比太真澹泞。铅华不御。漫道有、巫山洛浦。似恁地、标格无双，镇锁画楼深处。曾被风、容易送去。曾被月、等闲留住。似花翻使花羞，似柳任从柳妒。不教歌舞。恐化作、彩云轻举。信下蔡、阳城俱迷，看取宋玉词赋。
曲坡行尽处，鸡犬两三家。十里长亭路，青山道正赊。
远使随双节，新官属外台。戎装非好武，书记本多才。移帐依泉宿，迎人带雪来。心知玉关道，稀见一花开。
论交乡里各儿童，三纪相看两鬓蓬。孤宦无资元附骥，故人得意近乘骢。秦仪面激殊今日，管鲍心知有古风。归兴严程何太急，片时车马复西东。
杏花过雨，渐残红零落，胭脂颜色。流水飘香人渐远，难托春心脉脉。恨别王孙，墙阴目断，手把青梅摘。金鞍何处，绿杨依旧南陌。消散云雨须臾，多情因甚，有轻离轻拆。燕语千般，争解说、些子伊家消息。厚约深盟，除非重见，见了方端的。而今无奈，寸肠千恨堆积。
拶到悬崖撒手时，七斤衫重有谁知。寒来暑往浑无用，挂在赵州东院西。