道教灰飞,佛灯花灿。
大地欢悰,笙歌赏玩。
拄杖子,按下云头,得失是非,浑然不管。
一点光明耀十虚,古今阅几人眼。
因甚如此,司空见惯。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷,辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代道士释绍昙创作的一首诗词。这首诗描绘了世间的种种现象和人们对待得失和是非的态度,表达了作者超然物外、超越尘俗的心境。
诗中提到了道教和佛教的元素,道教灰飞、佛灯花灿,展现了宗教信仰中的神秘和庄严。接下来的两句“大地欢悰,笙歌赏玩”表达了世间的欢乐和享受,暗示着人们对于世俗欢乐的追求。
诗中出现的“拄杖子,按下云头”形象生动地描绘了作者超然物外的状态,不受得失和是非的干扰,表达了一种超脱尘世的境界。诗中还提到了“一点光明耀十虚”,言辞简练地表达了微小的光明能照亮无边的虚无,抒发了作者对于人生意义和宇宙奥秘的思考。
最后两句“古今阅几人眼,因甚如此,司空见惯”表达了作者对于人们对待得失和是非的习以为常的态度的思考。通过问句的形式,表达了作者对于人们境界的疑问和思考,暗示了人们对于世间事物的看法和态度都是主观的。
这首诗词以简练的语言表达了作者超脱尘俗的心境和对于人生意义的思考。通过描绘道教、佛教元素和世俗欢乐,以及通过对得失和是非的态度进行反思,表达了作者对于人世间事物的超然和淡泊的追求。整首诗意含蓄而深邃,给人以启迪和思考。
月黑林间亦自奇,莲花两朵白如衣。初疑野鹭池中立,试拍栏干吓不飞。
君家灵运有山癖,平生费却几两屐。从人唤渠作山贼,内史风流定谁识。西窗小憩足力疲,梦赋池塘春草诗。只今屐朽诗不朽,五字句法谁人追。天台览遍兴未已,天竺山前听流水。秦人称帝鲁连耻,宁向苍苔留屐齿。乙庵是渠几世孙,登山认得屐齿痕。摩挲苔石坐良久,便欲老此岩之根。
竹翁恶俗客,屡举却尘翁。云何一见我,捉手形深睠。坐呼兰溪酒,即取太白劝。阶前抱关卒,为我颜色变。解榻经两眠,天寒恐冰霰。主意厚且真,惜别如挽牵。握手紫竹杖,眩转含飞电。端作临水送,沙溪清练练。还家甫席暖,书到惊一县。特遣赠行诗,水剪梨花片。且约二三子,同煮
归梦寄吴樯,水驿江程去路长。想见芳洲初系缆,斜阳,烟树参差认武昌。愁鬓点新霜,曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少,凄凉,却恐他乡胜故乡。
美笑千黄金,驻景双白璧。东风杨柳津,几度千丝碧。款款白面郎,画舫宫样妆。新堤五里长,回头意悠扬。幽人兴不忙,得志汀草芳。
肇开元圣千年学,曾是吾家七岁童。门户只今须自力,诗书排日看新功。