宿雨初晴，岚光翠滴。
瀑泻悬崖，云笼怪石。
无位真人，面门出入。
净地上不许狼籍。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零四首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
宿雨初晴，岚光翠滴。
瀑泻悬崖，云笼怪石。
无位真人，面门出入。
净地上不许狼籍。
诗意和赏析：
这首诗是宋代释尚昙所作的《偈颂一百零四首》中的一篇。通过描述自然景观和修行者的行为规范，诗词传达了深邃的禅宗思想和修行的内涵。
诗中以宿雨初晴为开场，描绘了雨后天空的一抹明净，岚光如翠的水珠滴落的景象。接着，瀑布从悬崖上飞泻而下，云雾缭绕，奇石嶙峋，形成了一幅奇异的景观。这些自然景物既表现了大自然的壮丽与神秘，也与后文所要表达的修行主题相呼应。
诗中还提到了无位真人，意指修行者在修行中应超越名利地位的追求，追求内心的真实与纯净。真人不受世俗的束缚，自由地进入和离开面门，表示修行者在精神层面上超越了尘世的界限。
最后两句“净地上不许狼籍”，寓意着修行者在修行道路上应保持内心的清净与整洁，不允许世俗的烦恼和杂念扰乱内心的宁静。这也提醒人们在日常生活中要追求心灵的净土，摆脱世俗的浮躁与纷扰。
整首诗以自然景物为背景，通过描绘与修行相关的景象，表达了修行者应当追求纯净与宁静的内心状态。这些景物的描绘与修行者的规范行为相结合，呈现了一种超脱尘世、追求内心净化的禅宗修行理念，给人以深思和启迪。
芭蕉滴滴窗前雨。望断江南路。乱云重叠几多山。不似倦飞鸥鹭、便知还。角声更听谯门弄。夜夜思归梦。鄱江楼下水含漪。孤负钓滩烟艇、绿蓑衣。
鳞甲何多，羽毛无数，悟来佛性皆同。世人何事，刚爱口头浓。痛把群生割剖，刀头转、鲜血飞红。〔□□□〕，零炮碎炙，不忍见渠侬。喉咙。才咽罢，龙肝凤髓，毕竟无踪。谩赢得、生前夭寿多凶。奉劝世人省悟，休恣意、激恼阎翁。轮回转，本来面目，改换片时中。
欢异且交亲，酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。折草为筹箸，铺花作锦裀.娇莺解言语，留客也殷勤。
莫教独欠赤松游。
新凉泻轩槛，草木带秋声。阔水倒岚影，洗磨刀戟明。百虫暮吟动，一鸟归思轻。晚律骇徂景，羁怀念劳生。去国亦已久，己年今复庚。官仓容雀耗，世路忌蜗争。顾我实荒浪，误抛樵与耕。竹木微迳在，奚独古人行。
我昔官房子，长怀忠穆贤。里无行马第，山有卧牛阡。当代三公後，惟君五福全。桐棺远归祔，追旧几潸然。