焚香书写佛名经，窗外幽禽报喜声。
次补数中添一位，大唐国里圣人生。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零四首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
中文译文：
焚香书写佛名经，
窗外幽禽报喜声。
次补数中添一位，
大唐国里圣人生。
诗意：
这首诗由释绍昙所作，诗中表达了对佛教的赞美和敬仰之情。诗人描述了自己焚香书写佛经的场景，窗外传来幽静的鸟鸣，仿佛在传达着喜悦和祥和的信息。接着，诗人提到"次补数中添一位"，表达了对佛陀的崇高地位和伟大成就的敬仰。最后一句"大唐国里圣人生"，则将这种崇敬之情与佛教在中国大唐时期的繁荣相联系，表达了对佛教的尊崇和推崇。
赏析：
这首诗以简洁的语言展现了佛教的庄严和美好。通过描述焚香书写佛经的场景，诗人营造出一种宁静祥和的氛围。窗外幽禽报喜的声音，更增添了一份喜悦和安宁的情绪。"次补数中添一位"这句话，表达了对佛陀的崇高地位的认可，佛陀是超越众生的存在，具有无比的智慧和慈悲。最后一句"大唐国里圣人生"则将佛教与大唐盛世联系在一起，体现了佛教在当时社会的重要地位和对人们生活的影响。
这首诗通过简洁而富有意境的语言，传递了对佛教的崇敬和敬仰之情，展示了佛教在宋代社会的影响力和美好的精神追求。它表达了诗人对佛教思想的认同和对佛陀的敬仰，同时也反映了当时社会对佛教的普遍关注和推崇。整首诗以简洁明了的语言，直接而深刻地诠释了佛教的价值观念和人生态度，给人以启迪和思考。
月黑林间亦自奇，莲花两朵白如衣。初疑野鹭池中立，试拍栏干吓不飞。
君家灵运有山癖，平生费却几两屐。从人唤渠作山贼，内史风流定谁识。西窗小憩足力疲，梦赋池塘春草诗。只今屐朽诗不朽，五字句法谁人追。天台览遍兴未已，天竺山前听流水。秦人称帝鲁连耻，宁向苍苔留屐齿。乙庵是渠几世孙，登山认得屐齿痕。摩挲苔石坐良久，便欲老此岩之根。
竹翁恶俗客，屡举却尘翁。云何一见我，捉手形深睠。坐呼兰溪酒，即取太白劝。阶前抱关卒，为我颜色变。解榻经两眠，天寒恐冰霰。主意厚且真，惜别如挽牵。握手紫竹杖，眩转含飞电。端作临水送，沙溪清练练。还家甫席暖，书到惊一县。特遣赠行诗，水剪梨花片。且约二三子，同煮
归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
美笑千黄金，驻景双白璧。东风杨柳津，几度千丝碧。款款白面郎，画舫宫样妆。新堤五里长，回头意悠扬。幽人兴不忙，得志汀草芳。
肇开元圣千年学，曾是吾家七岁童。门户只今须自力，诗书排日看新功。