月下扣朱门，不会推敲句。
满面是埃尘，低头陪笑语。
不重已灵，诸圣不慕。
拍盲入草寻人去，归来羞对白云，倦倚寒岩枯树。
笑倒粼皴拄杖子，逢人但恁麽举。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代佛教僧人释绍昙的作品。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
月下扣朱门，不会推敲句。
在月光下敲击朱红门扉，不会琢磨诗句。
这两句描绘了诗人释绍昙在月下扣门的情景。他并不擅长推敲创作诗句，所以这里可以理解为他并不追求文字的精妙，而是更注重表达内心的情感。
满面是埃尘，低头陪笑语。
满脸尘土，低头陪同愉快的语言。
这两句表达了作者释绍昙平凡的容颜和谦卑的态度。他的脸上沾满了尘土，可能是因为他经常在外面行走，但他依然保持着微笑和和善的言语。
不重已灵，诸圣不慕。
不自居高人，众圣也不垂青。
这两句表明了作者释绍昙并不自视甚高，不以自己为高人，也不被其他圣贤所追求和钦佩。他坚持佛法的本质，不追逐名利，也不渴望被世人所赞美。
拍盲入草寻人去，归来羞对白云，倦倚寒岩枯树。
拍击盲人，进入草丛中寻找他人，回来时害羞地面对白云，疲倦地依靠着寒冷的岩石和枯树。
这里的描写可能是作者释绍昙在行走中遇到了盲人，他拍击盲人来引起对方的注意，然后一起进入草丛中寻找其他人。当他回来时，他感到羞愧面对静静飘浮的白云，同时也感到疲倦，倚靠着寒冷的岩石和枯树。
笑倒粼皴拄杖子，逢人但恁麽举。
笑倒粼皴，拄着杖子，遇到人就这样举起。
这两句描述了作者释绍昙笑倒在地上，手拄着杖子，当遇到行人时，他就这样举起杖子。这种举杖的姿势可能是一种礼节性的行为，也体现了他的谦逊和平和的态度。
通过这首诗词，我们可以感受到作者释绍昙内心深处的平和和谦卑。他不追求华丽的诗句，更注重内心的修行和对他人的关怀。这些诗句虽然简短，却展现了佛教僧人的风范和境界，给人以启迪和思考。
明经取青紫，此谚亦已鄙。至或师初录，弃彼尝在此。
子瞻词里贬眉汉，鲁直诗中返哺僧。□□□□□□针，血写南山□□□。□□□□□□□，□□□□□来似。不曾□□□□□，□□□□□□□。
事殊兴极忧思集，足茧荒山转愁疾。汉家山东二百州，青是烽烟白人骨。入门依旧四壁空，一斛旧水藏蛟龙。年过半百不称意，此曲哀怨何时终。
龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。
晨霞冠山椒，夕虹饮涧曲。熊蹯未入唇，羊胛早已熟。
啬夫苟有惠，前世犹立祠。既为邦邑长，必欲风化施。长松荫公庭，流水循堂基。俱可助琴弹，亦足忘事縻。况君公侯家，清尚人所期。