水牯牛，偏捩拗。
酷暑云林，恣情{左足右孛}跳。
山前祖父田园，忍见离离荒草。
秋风正要及时耕，脱落鞭绳无鼻窍。
去住自如，收入在我。
牧笛声声送暮霞，故家深入千峰杳。
呜咿呜咿，莫教忘却来时道。
东篱菊染黄，秋浦茱凝翠。
古佛放光明，助发实相义。
渊明有眼无筋，错认白衣人至。
金风剪剪，玉露团团。
故人知此意，笑拍玉阑干。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释绍昙所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
水牯牛，偏捩拗。
这句诗以水牯牛为形象，描述了其身姿扭曲、扭捏的样子。通过这样的描写，表达出一种不拘一格、独立自主的意境。
酷暑云林，恣情{左足右孛}跳。
这句诗以酷热的夏季和茂密的林木为背景，描绘了自由自在、尽情跳跃的景象。通过舞动的左足和右孛（一种舞蹈动作），表达作者在大自然中放飞自我、畅快欢跃的心情。
山前祖父田园，忍见离离荒草。
这句诗描述了山前祖父的田园景象，但却看到了蓬乱的荒草。作者内心感到忍受不住田园荒凉的景象，表达了对农田荒芜的痛惜之情。
秋风正要及时耕，脱落鞭绳无鼻窍。
这句诗表达了秋风将要及时进行耕作的意愿，但却没有鞭绳和犁头，无法实现这个愿望。通过这样的描写，表达了作者对农田事业的关注和对现实困境的思考。
去住自如，收入在我。
这句诗表达了作者对自由自在、随心所欲生活方式的追求。无论是离开还是停留，都取决于自己的意愿。同时，也强调了内心的平静与自主。
牧笛声声送暮霞，故家深入千峰杳。
这句诗以牧笛声音伴随着夕阳余晖的背景，描绘了作者故乡深处在群山之中的景象。通过这样的描写，表达了对故乡的思念和对安宁山野生活的向往。
呜咿呜咿，莫教忘却来时道。
这句诗通过呜咿呜咿的呼唤声，表达了对过去时光的回忆和不忘记自己曾经所走过的道路的坚持。
东篱菊染黄，秋浦茱凝翠。
这句诗描绘了东篱上的菊花渐渐变黄，秋浦中的茱萸变得深绿。通过色彩的变化，表达了秋季的到来和大自然景物的变迁。
古佛放光明，助发实相义。
这句诗描绘了古佛放光明的景象，帮助众生觉悟，实现真实的本性和义理。通过这样的描写，表达了对佛法教义的赞颂和对智慧的渴望。
渊明有眼无筋，错认白衣人至。
这句诗描述了渊明有着慧眼但缺乏筋骨，将一个穿白衣的人误认为至人的情景。通过这样的描写，表达了对智慧和才情的肯定，同时也表达了对人们判断力的警示。
金风剪剪，玉露团团。
这句诗描绘了金色的风剪切空气，玉色的露珠聚集成团。通过色彩和自然元素的描写，表达了秋季的美丽和变幻多姿的景象。
故人知此意，笑拍玉阑干。
这句诗表达了只有真正了解作者意境的故人，会对此深有共鸣，并笑着拍打玉栏杆来表示赞许。通过这样的描写，表达了真挚友情和对理解者的赞赏。
总的来说，《偈颂一百零四首》以自然景物、人物形象和色彩等元素描绘了丰富多样的景象和内心感受。诗意深沉而自由，既表达了对自然的热爱和向往，也体现了对人生境遇的思考和对智慧、自由的追求。这首诗词通过形象生动的描写和感悟深刻的思考，展现了作者独特的诗性和对人生哲理的关注，给人以思考和启示。
芭蕉滴滴窗前雨。望断江南路。乱云重叠几多山。不似倦飞鸥鹭、便知还。角声更听谯门弄。夜夜思归梦。鄱江楼下水含漪。孤负钓滩烟艇、绿蓑衣。
鳞甲何多，羽毛无数，悟来佛性皆同。世人何事，刚爱口头浓。痛把群生割剖，刀头转、鲜血飞红。〔□□□〕，零炮碎炙，不忍见渠侬。喉咙。才咽罢，龙肝凤髓，毕竟无踪。谩赢得、生前夭寿多凶。奉劝世人省悟，休恣意、激恼阎翁。轮回转，本来面目，改换片时中。
欢异且交亲，酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。折草为筹箸，铺花作锦裀.娇莺解言语，留客也殷勤。
莫教独欠赤松游。
新凉泻轩槛，草木带秋声。阔水倒岚影，洗磨刀戟明。百虫暮吟动，一鸟归思轻。晚律骇徂景，羁怀念劳生。去国亦已久，己年今复庚。官仓容雀耗，世路忌蜗争。顾我实荒浪，误抛樵与耕。竹木微迳在，奚独古人行。
我昔官房子，长怀忠穆贤。里无行马第，山有卧牛阡。当代三公後，惟君五福全。桐棺远归祔，追旧几潸然。