醭醭红尘，炎炎火聚。
著脚无踪，翻身有路。
去时山色惨愁容，归来幽鸟啼芳树。
不涉去来，如何吐露。
碧眼黄头总不知，问讯粼皴拄杖子，逢人不得错举。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释尚昙创作的一组诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
醭醭红尘，炎炎火聚。著脚无踪，翻身有路。
离开时，山色愁容；归来时，幽鸟鸣啭在芳树上。
不论离去还是归来，都无法表达内心的真实感受。
碧眼黄头的人总是无知无觉，问路时，拄着拐杖，寻找指引。
遇到人时，不能随意挑选，以免犯错。
这首诗词通过描述红尘世界中的繁华和喧嚣，以及人们在其中的行走和追寻之路。作者将红尘世界比作炽热的火焰，人们在其中踏步行走，却无法留下痕迹。然而，即使在离开红尘时，也难免被山色的凄凉所影响，而当回归时，幽静的自然环境中鸟儿的鸣叫和芳树的芬芳却让人心生愉悦。
作者表达了在红尘世界中行走的困惑和迷茫，无法真实地表达内心真实感受的无奈。碧眼黄头的人象征一般人，他们往往对内心的追求和真相视而不见。当他们迷失时，拄着拐杖寻求他人的指引，但在选择交往的人时，必须小心谨慎，以免错误地选择。
这首诗词通过对人生追寻的描绘，表达了对繁华世界的思考和对真实内心的探索。它呈现了作者对世俗纷扰的矛盾感受，同时也提醒人们在人际交往中保持谨慎和慎重，以免犯下错误。
残蝉古路无人迹，瑟瑟西风已三日。杜门却扫处一室，颠倒笔砚理书帙。平生但恐辜吟笔，薄宦云浮奚固必。客来相与入诗律，一叶庭柯恍如失。
暮风似箭复如刀，落照那能暖客袍。天远地平城更阔，千寻玉塔尺来高。
暑退谁当忆，秋生喜此逢。荒林失轻雾，寒日上危峰。忽有吟边兴，忘年镜里容。不须无鲍谢，始得坛诗宗。
急枉山中讯，新篁长旧竿。风神渴潇洒，消息报平安。昔已开三径，归何病一箪。借居宁自逸，理囊不应难。
赞条初罢浙江回，辟命还从蜀道来。朱绂聊光新幕府，乌星重照旧行台。秋登危栈烟霄界，晓望通闤锦绣堆。乐职定应能赋颂，知君堪继子渊才。
鸟尽弓藏良可哀，谁知归钓子陵台。炼多不信黄金耗，吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。