小春才过，冬至相催。
光阴驹过隙，须鬓雪成堆。
松根石上，槁木寒灰。
冻膝拥深霜树叶，禅心清点野桥梅。
唤起来打，更莫迟回。
蛰龙须奋跃，保待禹门雷。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。这首诗词以描绘四季之景为主题，表达了时间的流逝和生命的短暂，以及修行者对禅定和自然的领悟。
诗意：
这首诗描绘了小春刚刚过去，而冬至又即将到来的景象。光阴如同马儿穿过狭窄的缝隙一样飞逝，岁月的流转使得人们的鬓角如同积雪堆积。诗中还描绘了松根石上，槁木已经荒凉灰烬，冻结的膝盖拥有深霜覆盖的树叶。然而，禅修者的内心仍然清净如野桥上的梅花。诗人呼唤每个人要振作起来，不要再迟疑和拖延。诗末提到蛰伏的龙必须奋起跃动，等待着禹门的雷声。
赏析：
这首诗词以简练的语言描绘了自然景观和人生哲理，通过对四季变化的描写，展现了时间的无情流逝和人生的短暂。诗中的光阴驹、鬓角如雪、冻膝深霜等意象，生动地描绘了岁月的痕迹和自然的变化。然而，在这些变化中，修行者的内心依然能够保持清净和平静，如同野桥上的梅花一般。诗人通过对禅修者的描绘，表达了对于修行和内心平静的追求。
诗词中的最后两句“唤起来打，更莫迟回。蛰龙须奋跃，保待禹门雷。”是诗人对读者的呼唤，鼓励他们要及时行动，不要拖延和犹豫。蛰伏的龙需要奋起，等待着禹门的雷声，这里可以理解为人们应该积极行动，等待机遇的到来。
《偈颂一百零四首》通过对自然景物的描绘和修行者的思考，传达了对于时间流逝和生命短暂性的思考，以及对于内心宁静和积极行动的呼唤。这首诗词简洁而深刻，给予人们一种对于生命和修行的启示和思考。
明经取青紫，此谚亦已鄙。至或师初录，弃彼尝在此。
子瞻词里贬眉汉，鲁直诗中返哺僧。□□□□□□针，血写南山□□□。□□□□□□□，□□□□□来似。不曾□□□□□，□□□□□□□。
事殊兴极忧思集，足茧荒山转愁疾。汉家山东二百州，青是烽烟白人骨。入门依旧四壁空，一斛旧水藏蛟龙。年过半百不称意，此曲哀怨何时终。
龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。
晨霞冠山椒，夕虹饮涧曲。熊蹯未入唇，羊胛早已熟。
啬夫苟有惠，前世犹立祠。既为邦邑长，必欲风化施。长松荫公庭，流水循堂基。俱可助琴弹，亦足忘事縻。况君公侯家，清尚人所期。