共信孤峰顶，霜牙咬菜根。
一身尘不染，千古道长存。
石竹闲眠鹿，岩松冷挂猿。
我行荒草里，汝又入荒村。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释绍昙所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
共信孤峰顶，
霜牙咬菜根。
一身尘不染，
千古道长存。
石竹闲眠鹿，
岩松冷挂猿。
我行荒草里，
汝又入荒村。
中文译文：
我们一同相信孤峰的巅峰，
霜牙啮咬着菜根。
身上一尘不染，
千古的道永恒存在。
山间石竹悠闲地躺着鹿，
峭壁上的松树寒冷地挂着猿。
当我走过荒草丛中，
而你又进入了荒村。
诗意和赏析：
这首诗词展现了自然山水和人生哲理的结合，通过描绘山峰、霜、菜根、鹿、松树和猿猴等元素，表达了一种超越时空的意义。
首句中的“共信孤峰顶”意味着诗人与读者共同相信孤峰所代表的高尚和崇高，体现了一种精神上的共鸣。
接着，诗人通过“霜牙咬菜根”这一形象描写，表达了坚持不懈、顽强不息的精神态度。菜根代表着微小而普通的事物，而霜牙则象征着严寒和困难。诗人在艰苦环境中，依然能保持纯洁无染的心灵。
第三句“一身尘不染，千古道长存”传递着一种超越个人的价值观。诗人坚守自己的信仰和道德准则，即使处于尘世之中，也能追求永恒的价值。
下文中的石竹、鹿、松树和猿猴等自然景物，与诗人自身的境遇相互对应，突出了他与自然的交融和共生关系。荒草和荒村则暗示了世界的边缘地带，诗人的孤独和超脱。
整首诗词以简练而深刻的语言，表达了诗人对道德境界和人生意义的思考，同时也反映了宋代佛教思想对诗人的影响。这首诗词通过自然景物的描绘，以及深刻的哲理思考，引导读者思索人生的价值和意义。
咦，好辨心，以此三法为三昧，无量无边世不会。我今修供佛众生，万圣千贤悉同共。摩诃般若味真如，十波罗蜜同受用。大家著力要精专，一粒微尘不许动。为报龙天并八部，莫入厨中乾打閧，监斋使者在眼前，守护普庵无罅缝。针劄不入起馨香，十八元来佛不共。
十年流宦海，飘泊一舟轻。敝屣世间事，浮云身后名。学几为俗误，诗欲斗僧清。尘土非吾志，妻孥强使令。
芹溪处士古人风，宝剑尘埋未化龙。旧隐至今名不朽，扁题元出紫阳翁。
旷浦澄天湿晓烟，智人乐钓稳沙前。蓑轻雨霁云收谷，钓掷纶枢水映船。举棹欲归江月上，挂帆已近暮霞边。汀芦处处飞萤火，照彻渔村饮不眠。
秋尽北风去，律移寒气肃。淅沥降繁霜，离披委残菊。华滋尚照灼，幽气含纷郁。的的冒空园，萋萋被幽谷。骚人有遗咏，陶令曾盈掬。傥使怀袖中，犹堪袭馀馥。
堂堂李杜坛，谁敢蹑其址。先生坐坛上，持钺令余子。由来文字伯，不但表奏伟。高怀淡无嗜，寓兴或留此。平生上林手，避谤淹二始。登临意超然，笔落风雨似。事异柳司马，辛苦记山水。乐哉邦无事，那待猛政理。驾言慰吾民，不愧城门轨。看山笑邹湛，句外寄深旨。岩树阅几客，尚余