活马骝，百十个。
乳窦峰前，追风跳灶。
杨岐三脚驴，尽力跂步不前；江西千里驹，奋鬣追踪不到。
更饶伊象头檀特，九十六种，见鞭影而行，蹶蹄不少。
示奏水场汗血功，便思嚼啮天闲草。
好则甚好，明觉老人笑须绝倒。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释绍昙的作品。这首诗词通过生动的描写表达了活马骝的形象和特点，展现了它们的勇猛和灵活的身姿。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
活马骝，百十个。
乳窦峰前，追风跳灶。
杨岐三脚驴，尽力跂步不前；
江西千里驹，奋鬣追踪不到。
更饶伊象头檀特，九十六种，
见鞭影而行，蹶蹄不少。
示奏水场汗血功，便思嚼啮天闲草。
好则甚好，明觉老人笑须绝倒。
中文译文：
活跃的马骝，有百十匹。
在山坡前，它们追逐着风，跳跃着灶台。
杨岐的三脚驴，尽力踏步却无法前行；
江西的千里驹，奋力追踪却追不上。
还有那如象头般高傲的檀特马，有九十六个品种，
看到鞭影就前进，蹄子不停地扬起。
它们展示了在水场上流下的汗水和血液的功绩，令人思索着咀嚼那闲置的天草。
好马如此的出色，老人明智地发自内心地笑得合不拢嘴。
诗意和赏析：
《偈颂一百零四首》以生动的语言展示了马骝的形象和特质。活跃的马骝们在山坡前奔腾追逐，跳跃如飞，表现出它们敏捷和勇猛的本性。然而，杨岐的三脚驴虽然尽力前行，却无法超越困境；江西的千里驹虽然奋发追踪，却追不上前方的目标。与之相比，象头檀特马有着九十六种品种，它们看到鞭影就前进，毫不畏惧。诗中提到马骝在水场上流下汗水和血液的功劳，使人思索着马骝的奋斗和努力。最后一句表达了作者对好马的赞叹，老人明智地发自内心地笑得合不拢嘴，显示出对这些马骝卓越的赞美和敬佩之情。
这首诗词通过对马骝的细致描绘，展现了它们的勇猛和灵活，同时也反映了作者对马骝的赞美和敬佩之情。诗中的描写生动形象，让人仿佛看到了马骝们奔腾的身姿和奋发追逐的场景。通过对不同种类的马骝的对比，诗中展现出了马骝们各自的特点和表现。整首诗以赞颂好马为主题，通过描写马骝的形象和特质，表达了对这些优秀马骝的赞美之情。同时，诗中也蕴含了对农耕文化中劳动动物的重要性的暗示，以及对勇猛奋斗精神的赞扬。整体而言，这首诗词以鲜明的形象描绘了活马骝的风采，展示了它们的勇猛和灵活，同时也表达了作者对这些优秀马骝的敬佩和赞美之情。
皇尸命工祝。承致多福无疆。于女孝孙。来女孝孙。使女受禄于天。宜稼于田。眉寿万年。笏替引之。
先生一室如悬罄，弹铗浩歌谁复听。篮舆每出欠仆夫，蹇驴试跨愁泥泞。南坡日涉恐负渠，寸步跻攀如折胫。偶向田头问小溪，何妨竹里通幽径。杖藜从此便还往，出趁晨光归及暝。更遣苍头佩一壶，醉中却爱风吹醒。
离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。
请君吟诗送我归，我归虽作半月期。马头黄埃且百里，村店白酒占双旗。只今柳丝东城路，万缕方作青青垂。归来应未及飞絮，自取春色开修眉。
桃花不解饮，向我如情亲。迎风更低昂，狂杀对酒人。桃无十日花，人无百岁身。竟须醒复醉，不负花上春。
汝奉全真，继分五祖，略将宗派称扬。老君金口，亲付与西王。圣母赐、东华教主，东华降、钟离承当。传玄理，富春刘相，吕祖悟黄梁。登仙弘誓愿，行缘甘水，复度重阳。过山东游历，直至东洋。见七朵金莲出水，丘刘谭马郝孙王。吾门弟，天元庆会，万朵玉莲芳。