颠倒想生生死续，颠倒想灭生死绝。
生死色处涅槃空，涅槃空处眼中屑。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所作的一首诗词。诗中探讨了生死、涅槃以及人生的虚妄等主题，表达了佛教思想的深邃和哲理的思考。
诗词的中文译文：
颠倒想生生死续，
颠倒想灭生死绝。
生死色处涅槃空，
涅槃空处眼中屑。
诗意和赏析：
《偈颂一百六十首》通过颠倒思考生死的概念，表达了对生死和涅槃的理解。诗中的"颠倒想生生死续"意味着在人们的思维中，生与死被误解为相互延续的状态，而"颠倒想灭生死绝"则指出了这种观念的错误。通过这种颠倒的思考方式，诗人试图引导读者超越对生死的表面理解。
接下来，诗人提到"生死色处涅槃空"，这里的涅槃空是佛教中的概念，代表了超脱和解脱的境界。诗人认为，生死的本质是虚幻的，而真正的解脱和境界存在于涅槃的空性之中。这种空性是超越了世俗的束缚和欲望的，是一种超越生死轮回的境地。
最后一句"涅槃空处眼中屑"表达了诗人对涅槃境界的微妙感悟。眼中的屑是微小的颗粒，暗示着涅槃境界的微妙和难以捉摸。诗人认为，涅槃境界并非容易理解和领悟的，它需要通过深入思考和心灵的觉醒来体验和领悟。
《偈颂一百六十首》通过颠倒思考和对生死及涅槃的思索，引导读者超越世俗的束缚，进入超越生死轮回的境地。诗人以简洁的语言表达了深邃的佛教哲理，展示了释宗杲对生命、死亡和解脱的深刻理解。这首诗词具有启发人们思考人生意义和追求内心解脱的作用。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。