门外春将半，山房总不知。
可怜拄杖子，暗里自抽枝。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
诗词：《偈颂一百六十首》
朝代：宋代
作者：释宗杲
中文译文：
门外春将半，山房总不知。
可怜拄杖子，暗里自抽枝。
诗意：
这首诗描绘了一个寂静而孤独的场景。诗人生活在一个山房中，门外已是春天的将近一半，然而他却对外界的变化毫不知情。他拄着杖子，孤独地在暗处自我消遣，抽取树枝。
赏析：
这首诗以简洁而富有意境的语言，表达了诗人内心深处的孤独和超脱情怀。门外的春天已经到了一半，但诗人却没有关注外界的变化，他似乎与尘世隔绝，专注于内心的修行和思考。诗中的“拄杖子”和“抽枝”形象地揭示了诗人孤独的状态和寂寞的生活。他在暗处自我消遣，可能是借此寻求内心的平静与安宁。
这首诗虽然简短，却给人以深沉的思考。它表达了一种超脱尘世的境界，诗人将自己与外界隔绝，专注于自我修行和内心的寂静。这种超然的态度与宋代佛教文化的影响有关，释宗杲作为佛教僧人，其诗歌中常有修行之意。整首诗以寥寥几句表达了一种禅宗的意境，给人以虚静的感觉，引发读者对内心世界的思索。
释宗杲的这首诗以朴素的语言和深邃的意境，展现了佛教修行者对世俗的超越和内心的宁静。诗词中蕴含的意境和情感超越了具体的场景，让读者在寥寥数语中感受到一种禅理的境界。
花如桃李人如玉，终日看花看不足。万年枝上啭春风，七丝弦上调新曲。宝马嘶风车击毂，东市斗鸡西市鞠。但得长留脸上红，莫辞贵买尊中醁。
芒鞵初就道，慷慨不辞难。滚滚长江尽，萧萧易水寒。风霜欺汉节，尘土上南冠。无复加餐饭，旁人掬泪着。
於王气，涂之冈。五百祀，皇陵藏。火流乌，星流红，驾生圣人应天祥。圣人生，六合一统天下昌。汝阿弥，言语侏离复兜离，妖诵胡膜干毒师。蜂屯蚁聚乞乞万，摇首枯舌乐不疲。金银城，铁为键，汤为池，北据河洛南驱淮，老獐野鹘弗能支。大明帝，厉虎旅，拔龙飞，手把黄钺相招麾。
维灵德兮，变化不常。沛天泽兮，周流八荒。奠嘉币兮，肃雍不忘。永估民兮，锡以同穰。
梁武慈悲不鼎烹，蒙恩豢养亦虚名。狐狸口腹应潜饱，就死多于日放翁。
却尽铅华固自奇，更怜鬓发傲霜姿。百年可敬春风面，四老仍扶汉惠时。顾影不知身妩媚，嗅香全觉我支离。殷勤为注铜瓶水，青子累累定著枝。