衲僧相见莫疑猜，布袋结头今日开。
露柱著衫南岳去，灯笼脱帽上天台。
只有云门木上座，终年无去亦无来。
有时独靠古屏畔，觑破门前下马台。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
诗词：《偈颂一百六十首》
朝代：宋代
作者：释宗杲
《偈颂一百六十首》是宋代僧人释宗杲创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
衲僧相见莫疑猜，
布袋结头今日开。
露柱著衫南岳去，
灯笼脱帽上天台。
只有云门木上座，
终年无去亦无来。
有时独靠古屏畔，
觑破门前下马台。
诗意：
这首诗以衲僧之间的相见为主题，表达了僧人之间应当摒弃猜疑和猜忌的态度。它描述了一位布袋和尚，结头的布袋今天打开了，衣服上沾满了露水，他正要去南岳。同时，灯笼脱下帽子，升上天台。诗中提到的云门木上座，一直在那里，无论去也好还是来也好，都没有离开。有时，他独自依靠古屏风旁，观察门前的下马台。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言展示了僧人之间心灵的交流和宽容。衲僧相见，作者提醒人们不要怀疑和猜忌对方，而应以平等和善意的态度相待。布袋和尚结头开启，象征心灵的敞开和宽广。他的衣服沾满了露水，显示了他正在早晨离开，前往南岳，这里可能指的是南岳衡山，以修行和参禅为目的。灯笼脱下帽子，上升到天台，象征着心灵的升华和超越。诗中提到的云门木上座，是指云门宗的住持，他始终在那里，既不离开也不回来，体现了禅宗佛教中对于常住无动的理念。诗的最后两句，描绘了布袋和尚有时独自依靠古屏风旁，观察门前的下马台，这里可能暗示了他对于尘世的观察和洞察。整首诗以简练的语言表达了禅宗的思想和僧人的生活态度，给人以宁静、淡泊和超越尘世的感受。
频年入梦此跻攀，骤觉平时气象还。吴客到应忘月观，淮乡胜不数平山。飞檐曲槛霄霏处，叠嶂横江几席间。见说能诗好宾主，风雷落笔每乘闲。
蜗庐四壁空，也过百年中。葑火朝供爨，芦绵夕御风。不憎穷有祟，自以放名翁。但恨村醪薄，衰颜只蹔红。
缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。
汲汲湖上叟，种瓜湖上园。晨夕自抱瓮，长此苍玉丸。所希烈日中，消彼行人袢。垂垂一月雨，平陆白浪翻。屋庐且已没，根蒂那复存。初心竟何如，天意吾奚言。
京城处处皆白花，风吹热泪撒万家。从今岁岁断肠日，定是年年一月八。
故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。