稽首能度诸世间，无量殊胜福德聚。
金轮统御四天下，普施群生安隐乐。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲的作品。这首诗词以佛教的视角表达了对普遍众生的祝福和慈悲，探讨了释迦牟尼佛的教义和救度世人的功德。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
稽首能度诸世间，
无量殊胜福德聚。
金轮统御四天下，
普施群生安隐乐。
中文译文：
我虔敬地向能拯救众生的佛陀行礼，
他聚集了无尽的优越福德。
他以金轮统治四方天下，
广施利乐给众生，使他们安居乐业。
诗意和赏析：
《偈颂一百六十首》表达了释宗杲对佛陀的崇敬和佛陀的教诲所带来的福报的赞美。这首诗词强调了佛陀的慈悲和智慧，以及他对众生的普遍救度。作者称颂佛陀通过持有金轮（象征统治力量）来统御四方天下，这暗示佛陀的智慧和权威，以及他的教义对整个世界的影响。
诗中提到的“普施群生安隐乐”表达了佛陀的大慈悲和普遍利益众生的愿望。佛陀的救度超越了个人，他的教诲广泛传播，给世界带来了和平、安宁和快乐。这首诗词表达了作者对佛陀功德的赞美和对佛法的信仰，同时也鼓励人们学习佛陀的教诲，追求内心的安宁和福报。
总之，这首诗词通过赞美佛陀的智慧和慈悲，以及他对众生的救度，表达了作者对佛陀功德的钦佩和对佛法的信仰。它通过深入思考佛教的核心价值观，引领读者反思人生的意义和追求内心的平静与福报。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。