一不成只，两不成双。
剑号巨阙，珠称夜光。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲创作的一部诗集。该诗词内容如下：
一不成只，两不成双。
剑号巨阙，珠称夜光。
这首诗词通过简洁的语言传达了深刻的哲理。其中“一不成只，两不成双”表达了一种对双数、完美、对称的向往，以及对不完美事物的否定。而“剑号巨阙，珠称夜光”则是通过对剑和珠宝的形容，展现了它们的杰出之处和高贵光辉。
诗词的中文译文为：
一个不能成为唯一，两个不能成为双数。
剑被称为巨大雄伟，珠宝被称为夜晚的光芒。
这首诗词虽然字数很少，但却蕴含了丰富的诗意。作者通过对对称、完美和不完美的思考，表达了他对理想、秩序和美好生活的追求。他认为不完美的事物是无法成为唯一的，而只有两个的话也不能算是真正的双数。这种对称和完美的追求，可以理解为作者对美好人生的向往。
而对于剑和珠宝的描写，以及将它们与巨阙和夜光相联系，进一步体现了作者对美好事物的赞美和敬仰。剑象征着力量和武勇，巨阙则凸显了它的壮丽和卓越；珠宝则被赋予了夜晚的光芒，显示出它们的瑰丽和珍贵。通过将这些物品与巨阙和夜光相提并论，作者强调了它们的独特价值和光辉。
整个诗词虽然字数不多，但作者通过简单的形容词和对称的对照，以及通过对物品的赞美和思考，传递了一种对理想、秩序和美好生活的追求。
月黑林间亦自奇，莲花两朵白如衣。初疑野鹭池中立，试拍栏干吓不飞。
君家灵运有山癖，平生费却几两屐。从人唤渠作山贼，内史风流定谁识。西窗小憩足力疲，梦赋池塘春草诗。只今屐朽诗不朽，五字句法谁人追。天台览遍兴未已，天竺山前听流水。秦人称帝鲁连耻，宁向苍苔留屐齿。乙庵是渠几世孙，登山认得屐齿痕。摩挲苔石坐良久，便欲老此岩之根。
竹翁恶俗客，屡举却尘翁。云何一见我，捉手形深睠。坐呼兰溪酒，即取太白劝。阶前抱关卒，为我颜色变。解榻经两眠，天寒恐冰霰。主意厚且真，惜别如挽牵。握手紫竹杖，眩转含飞电。端作临水送，沙溪清练练。还家甫席暖，书到惊一县。特遣赠行诗，水剪梨花片。且约二三子，同煮
归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
美笑千黄金，驻景双白璧。东风杨柳津，几度千丝碧。款款白面郎，画舫宫样妆。新堤五里长，回头意悠扬。幽人兴不忙，得志汀草芳。
肇开元圣千年学，曾是吾家七岁童。门户只今须自力，诗书排日看新功。