三转法轮於大千，其轮本来常清净。
天人得道此为证，三宝於是现世间。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所作的一百六十首诗词。这些诗词以佛教教义为主题，表达了对佛法的颂扬和对修行境界的描绘。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
《偈颂一百六十首》
三转法轮於大千，
其轮本来常清净。
天人得道此为证，
三宝於是现世间。
诗意与赏析：
《偈颂一百六十首》以三转法轮为主题，表达了佛法的精髓和普遍性。诗中提到的“大千”指的是宇宙的无边广大，法轮在其中旋转。法轮的三个转动阶段代表着佛法的不同层次和境界。
首先，诗中提到法轮的本质是常清净的，意味着佛法的本质是纯净无染的。这一点强调了佛法的高尚性质和超越世俗的本质。
其次，诗中提到天人得道，指的是修行者在佛法指引下实现了解脱和觉悟。佛法的教导成为他们修行道路的证明和指南，使他们得以摆脱痛苦和迷惑。
最后，诗中提到三宝在世间显现，指的是佛、法、僧三宝的存在和影响。三宝是佛教修行的重要依托，也是教义的体现。三宝的显现使得佛法得以传承和延续，并且为修行者提供了指引和支持。
整首诗通过简洁明了的语言，表达了佛法的核心思想和修行的意义。它强调了佛法的纯净性、修行者的觉悟和佛教的存在价值。这种诗意的表达方式让读者对佛教教义有了更加深入的理解和感悟，同时也激发了他们对修行道路的思考和探索。
开阁锦城中，馀闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。天半将身到，江长与海通。提携出尘土，曾是穆清风。
平明东阁下恩纶，兽凯鸾色色新。大内别开元帅府，传声侍女莫称臣。
无数飞花委路尘，不堪重醉楚城春。明朝回首江南岸，烟雨昏昏不见人。
自笑触藩羝，人嘲失旦鸡。囊悭衣任短，山冷屋便低。宦拙谗销骨，言狂悔噬脐。自今焚笔研，有手但扶犁。
晋末英雄起，神器沦荒服。胡月蚀中原，白日升旸谷。金陵实形胜，关山固重复。巨壑隍北壖，长江堑西隩.凿山拟嵩华，穿地象伊穀.草昧席罗图，荜路戴黄屋。一时因地险，五世享天禄。礼乐何煌煌，文章纷郁郁。多士春林秀，作颂清风穆。出入三百年，朝事几翻覆。搀抢如云勃，鲸鲵旋
古店看题壁，儒风岂易还。匪因登贡籍，即为叩贤关。腾踏云霄上，沉埋草莽间。其人俱已矣，遗迹尚斑斑。