金佛不度炉。
木佛不度火。
泥佛不度不，真佛屋里坐。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
诗词：《偈颂一百六十首》
朝代：宋代
作者：释宗杲
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所著的一部佛教偈颂集。该诗以简练的语言表达了佛教的智慧和教诲，以及对修行者的指导和鼓励。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
金佛不度炉，
木佛不度火。
泥佛不度不，
真佛屋里坐。
诗意：
这首诗词以佛像为象征，表达了佛教的教义和修行的含义。金佛不怕熔化在火炉中，木佛不怕被燃烧成灰，泥佛不怕被摧毁，只有真正的佛陀安然坐在佛寺之中。这四句诗象征了修行者面对外在的苦难和诱惑时应该保持内心的坚定和超脱。
赏析：
这首诗词通过对金、木、泥、真四种佛像的对比，寓意着佛法的智慧和真理。金佛代表了金刚般若（智慧的象征），它不受外界环境的影响，不会因为火炉的热度而改变本性。木佛代表了木头（身体的象征），它无法被火焰摧毁，表达了修行者对于痛苦和世俗的执着应该坚守初心。泥佛代表了泥土（身体的象征），尽管容易被损坏，但它不怕被毁灭，象征着修行者应该超越对于世俗的執著，保持内心的平静。而真佛则代表了真正的佛陀，坐在佛寺之中，象征着佛法的真理和智慧，以及修行者最终追求的境界。
这首诗词简洁明了，通过简单的对比和象征手法，传达了佛教的教义和修行的内涵。它鼓励修行者在面对世俗的考验时，保持内心的平静和超脱，追求内在的智慧和真理。同时，也提醒人们修行的过程是一个逐渐超越痛苦和執著的过程，需要坚定的信念和内心的力量。这首诗词以简洁的语言和深刻的寓意展现了佛教的智慧和修行的道路，具有一定的启迪和思考意义。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。