一二三四五，五四三二一。
返覆数千回，总不出今日。
霜风刮地来，法身赤骨{左骨右歷}。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
一二三四五，五四三二一。
返覆数千回，总不出今日。
霜风刮地来，法身赤骨左骨右历。
诗意和赏析：
这首诗词通过简洁有力的语言表达了一种深刻的哲理和禅宗思想。诗中的数字和句子形成了一种倒序的结构，以"五四三二一"的顺序开始，然后逆序回到"一二三四五"，意味着循环、变化和归一的过程。
诗人通过返覆的过程以及数字的变化，传达了一个重要的观点：尽管时间流转，世事变化，但真理和本源却是永恒不变的。无论经历多少次的返覆，归根结底，回到最初的状态，每一个当下都是独一无二的，都是至高无上的。
诗的最后两句"霜风刮地来，法身赤骨左骨右历"采用了象征性的表达。霜风刮地来，寓意着世间无常和无常的法则。"法身赤骨左骨右历"则表达了一个人在禅宗修行中，彻底剥离了外在的形式和束缚，只剩下光秃秃的法身和骨骼。这种形象化的描绘传递了诗人对解脱和超越世俗的追求。
这首诗词虽然简短，但蕴含了深刻的禅宗思想。它通过数字的变化和返覆，传达了时间和变化的虚幻性，以及回归本源的重要性。诗人的表达方式简练而意味深长，引导读者思考生命的意义和超越尘世的境界。
花如桃李人如玉，终日看花看不足。万年枝上啭春风，七丝弦上调新曲。宝马嘶风车击毂，东市斗鸡西市鞠。但得长留脸上红，莫辞贵买尊中醁。
芒鞵初就道，慷慨不辞难。滚滚长江尽，萧萧易水寒。风霜欺汉节，尘土上南冠。无复加餐饭，旁人掬泪着。
於王气，涂之冈。五百祀，皇陵藏。火流乌，星流红，驾生圣人应天祥。圣人生，六合一统天下昌。汝阿弥，言语侏离复兜离，妖诵胡膜干毒师。蜂屯蚁聚乞乞万，摇首枯舌乐不疲。金银城，铁为键，汤为池，北据河洛南驱淮，老獐野鹘弗能支。大明帝，厉虎旅，拔龙飞，手把黄钺相招麾。
维灵德兮，变化不常。沛天泽兮，周流八荒。奠嘉币兮，肃雍不忘。永估民兮，锡以同穰。
梁武慈悲不鼎烹，蒙恩豢养亦虚名。狐狸口腹应潜饱，就死多于日放翁。
却尽铅华固自奇，更怜鬓发傲霜姿。百年可敬春风面，四老仍扶汉惠时。顾影不知身妩媚，嗅香全觉我支离。殷勤为注铜瓶水，青子累累定著枝。