佛子住此地，则是佛受用。
常在於其中，经行及坐卧。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
诗词：《偈颂一百六十首》
朝代：宋代
作者：释宗杲
《偈颂一百六十首》是宋代佛教僧人释宗杲所创作的一首诗集。诗词以简洁明快的语言，表达了佛教信仰的核心思想和修行的境界。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
佛子住此地，
则是佛受用。
常在于其中，
经行及坐卧。
诗意：
这首诗词表达了佛教信徒的修行状态和境界。诗人说，如果一个佛教徒生活在这个世间，他/她就是佛陀的代表，佛陀的存在就在这个人的身上得以显现。无论是在行走、坐卧之间，佛子时刻都在佛法中生活，并且能够从中获得滋养和喜悦。
赏析：
这首诗词以简练的文字表达了佛教修行者的境界和观念。诗人释宗杲通过短短的四句诗，道出了佛子在世间的修行之道。诗中所言的“佛子住此地”，指的是佛教徒在尘世中的存在。通过修行和实践佛法，佛子成为了佛陀的代表，体现了佛陀的智慧和慈悲。
诗句中的“则是佛受用”，表达了佛子在修行过程中能够体验到佛陀的恩惠和福祉。佛子通过不断地修炼自己，使自己与佛陀的智慧和境界越来越接近，从而得到佛陀的庇佑和滋养。
“常在于其中，经行及坐卧”表达了佛子对佛法的不断思索和实践。无论是在日常生活中行走、还是坐卧之间，佛子时刻都在修行中，时刻保持对佛法的关注和思考。通过不断地经行和修炼，佛子能够在尘世中保持一颗平静、清净、智慧的心。
这首诗词通过简练的语言，深入浅出地表达了佛子的修行境界和佛法的智慧。诗人释宗杲通过这首诗，鼓励佛教徒在日常生活中不忘修行，时刻保持对佛法的思索和实践，以达到成佛的境界。同时，这首诗也给予人们一种启示，即无论身处何地，都可以通过修炼自己，感受到佛法的神奇和智慧的指引。
花如桃李人如玉，终日看花看不足。万年枝上啭春风，七丝弦上调新曲。宝马嘶风车击毂，东市斗鸡西市鞠。但得长留脸上红，莫辞贵买尊中醁。
芒鞵初就道，慷慨不辞难。滚滚长江尽，萧萧易水寒。风霜欺汉节，尘土上南冠。无复加餐饭，旁人掬泪着。
於王气，涂之冈。五百祀，皇陵藏。火流乌，星流红，驾生圣人应天祥。圣人生，六合一统天下昌。汝阿弥，言语侏离复兜离，妖诵胡膜干毒师。蜂屯蚁聚乞乞万，摇首枯舌乐不疲。金银城，铁为键，汤为池，北据河洛南驱淮，老獐野鹘弗能支。大明帝，厉虎旅，拔龙飞，手把黄钺相招麾。
维灵德兮，变化不常。沛天泽兮，周流八荒。奠嘉币兮，肃雍不忘。永估民兮，锡以同穰。
梁武慈悲不鼎烹，蒙恩豢养亦虚名。狐狸口腹应潜饱，就死多于日放翁。
却尽铅华固自奇，更怜鬓发傲霜姿。百年可敬春风面，四老仍扶汉惠时。顾影不知身妩媚，嗅香全觉我支离。殷勤为注铜瓶水，青子累累定著枝。