转山河大地归自己则易，转自己归山河大地则难。
有人道得不难不易句，却来径山手里请棒吃。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
这首诗词是宋代释宗杲所创作的《偈颂一百六十首》之一。以下是诗词的中文译文：
转山河大地归自己则易，
转自己归山河大地则难。
有人道得不难不易句，
却来径山手里请棒吃。
诗意：
这首诗通过比喻和对比的手法，表达了一个人想要超脱自我的困境，回归自然和宇宙的意愿，但这并不是一件容易的事情。诗人认为，很多人虽然口头上能很好地理解这种难易之中的道理，但在真正实践中却变得困难重重。
赏析：
这首诗以简洁的语言和形象生动的比喻，勾勒出人类行为中常见的困境。转山河大地归自己易，可以理解为一个人回归自然、回归内心的欲望是很容易实现的，因为大自然是无私的，始终等待我们的归来。而转自己归山河大地难，则指的是一个人想要真正改变自己，放下私欲、贪婪和执着，回归到大地和宇宙的法则之中是很困难的。
诗人隐约地指出，有些人以口头的理解来自慰，认为理解难易之道就能超脱困境，但实际上这种理解并不能真正解脱人类的困境。最后两句“却来径山手里请棒吃”，则意味着这些人以错误的方式寻求解脱，他们希望通过外力来解决问题，而忽视了内心真正的需要。
这首诗通过质朴的语言和隽永的意境，传达了一种人类的困境和心灵追求的深刻哲理。诗人以简洁的表达，引发读者对内心与外在世界的关系的思考。
月黑林间亦自奇，莲花两朵白如衣。初疑野鹭池中立，试拍栏干吓不飞。
君家灵运有山癖，平生费却几两屐。从人唤渠作山贼，内史风流定谁识。西窗小憩足力疲，梦赋池塘春草诗。只今屐朽诗不朽，五字句法谁人追。天台览遍兴未已，天竺山前听流水。秦人称帝鲁连耻，宁向苍苔留屐齿。乙庵是渠几世孙，登山认得屐齿痕。摩挲苔石坐良久，便欲老此岩之根。
竹翁恶俗客，屡举却尘翁。云何一见我，捉手形深睠。坐呼兰溪酒，即取太白劝。阶前抱关卒，为我颜色变。解榻经两眠，天寒恐冰霰。主意厚且真，惜别如挽牵。握手紫竹杖，眩转含飞电。端作临水送，沙溪清练练。还家甫席暖，书到惊一县。特遣赠行诗，水剪梨花片。且约二三子，同煮
归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐他乡胜故乡。
美笑千黄金，驻景双白璧。东风杨柳津，几度千丝碧。款款白面郎，画舫宫样妆。新堤五里长，回头意悠扬。幽人兴不忙，得志汀草芳。
肇开元圣千年学，曾是吾家七岁童。门户只今须自力，诗书排日看新功。