荆棘林中善卷舒，更於骊颔探神珠。
南山鳖鼻活拈得，乘兴犹来捋虎须。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
荆棘林中善卷舒，
更於骊颔探神珠。
南山鳖鼻活拈得，
乘兴犹来捋虎须。
诗意和赏析：
这首诗词展现了释宗杲对于修行境界和禅宗思想的表达。诗中所述的景象是隐喻和象征性的，具有深厚的禅意。
诗中的“荆棘林”代表了世俗的纷扰和痛苦，而“善卷舒”则意味着通过修行能够灵活应对这些困境。这里，释宗杲以荆棘林为喻，表达了修行者应当具备卓越的智慧和能力，以应对生活中的挑战。
“骊颔”指的是传说中神兽的颈部，而“神珠”则象征着智慧和觉悟。通过“探神珠”，释宗杲表达了修行者通过深入思考和探索，可以获得内心的智慧和超越尘世的觉醒。
“南山鳖鼻”是一个象征性的形象，它代表了修行者内心的平静和安宁。在这样的状态下，修行者可以“活拈得”（即灵活把握）内心的稳定和平和，这是一种对于禅宗修行中内心平静的追求。
最后两句“乘兴犹来捋虎须”，表达了修行者在获得内心平静后，仍然保持对于人生的热情和积极的态度。修行者乘着内心的喜悦，像捋虎须一样，轻松自如地面对困境。
总体而言，这首诗词展现了禅宗修行者对于内心智慧、平静和积极态度的追求。通过荆棘林、神珠、鳖鼻和虎须等象征性的意象，作者描绘了修行者在纷扰世俗中获得内心平静和觉醒的过程，以及修行者对于人生的积极态度。这首诗词通过简洁而深刻的表达方式，传达了禅宗修行的核心思想和境界。
王郎西去路漫漫，野店无人霜月寒。泪尽粉笺书不得，凭君送与卯君看。
等閒看尽弁衡毗，旁郡聊从捧檄驰。候管乍披新定志，邮筒忽见故人诗。君方清绝行明镜，我正摧颓据槁枝。为喜彩衣还膝下，椒柈趁得颂花时。
胜事人间少，芳堤尽种梅。横枝出疏影，蠹卉长苍苔。潇洒依湍濑，飘零落酒杯。戏鱼时跃去，冻蝶忽飞来。宛似孤山见，还如庾岭开。只将松作友，更与竹为媒。迥出千林表，真成百卉魁。羞争桃李艳，自是栋梁材。止渴将军智，调羹上相才。风光无着处，吟思发春雷。
灭去觚稜性本圆，了除藩蔽物皆然。向来具足顶门眼，尽发卑微瓮里天。胶扰空花俱是幻，拘挛尘鞅束如编。非予孰为幡然起，莫遣阿衡美独专。
此草有奇效，尝闻于习之。陵阳亦旧产，其地尤所宜。翠蔓走岩壁，芳丛蔚参差。下有根如拳，赤白相雄雌，斸之高秋后，气味乃不亏。断以苦竹刀，蒸曝凡九为。夹罗下香屑，石密相和治。入臼杵万过，盈盘走累累。日进岂厌屡，初若无所滋。渐久觉肤革，鲜润如凝脂。既已须发换，白者
昔年诗卷驻精魂，强续狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，篮舆仍出涌金门。