云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。
雪峰辊三个木球，禾山老一味打鼓。
海水扬波，须弥作舞。
皇天无亲，惟德是辅。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百四十一首》
中文译文：
云从龙，风从虎，
圣人作而万物睹。
雪峰辊三个木球，
禾山老一味打鼓。
海水扬波，须弥作舞。
皇天无亲，惟德是辅。
诗意：
这首诗词以形象生动的语言表达了一种卓越的境界和哲理。云从龙，风从虎，是描述自然界中的现象，意味着圣人行为的威严和影响力。雪峰辊三个木球，禾山老一味打鼓，是在描绘奇异的景象和禅宗修行中的智慧和灵感。海水扬波，须弥作舞，是表达强大的力量和神秘的氛围。皇天无亲，惟德是辅，强调道德与高尚品质在世界中的重要性，将合乎德行的人视为世界的辅佐者。
赏析：
《偈颂一百四十一首》以简洁而生动的语言，描绘出了一幅幅壮观而奇特的景象，营造出一种超凡脱俗的氛围。通过描绘自然现象和禅宗修行的场景，诗词将人与自然、人与世界相融合，表现出圣贤的威力和德行对整个世界的影响。诗中的反问“皇天无亲，惟德是辅”，呼应了“圣人作而万物睹”，寓意着高尚的品德和道德修行是学习和追求的目标，也是维系社会和谐的重要力量。
这首诗词意境深远，表达了佛家禅宗的思想和智慧。通过诗词中丰富的意象和对自然、人类、伦理的思考，诗词展现出作者的智慧和对人性、宇宙的洞察力。诗词以画面感强烈的语言和明快的节奏，使读者在欣赏之余，也能从中体会到作者对于人生和世界的独特见解。
闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。
渭入秦宫古，褎分蜀道难。泉声春雨後，月色晓程寒。蚕浴桑芽短，禽啼杏萼丹。从来称召杜，民俗在君安。
寒入疏蓬夜雪深，是非难辩口如喑。一官不幸有奇祸，万事但求无愧心。想像骑牛开画卷，丁宁回雁寄来音。传家一首冰壶赋，未信横舟竟陆沉。
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝[1]几重山，纵目千万里。溪潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝[2]莫能比。
桃李门墙万柳青，诗人茅屋独凄清。檐前古木无春叶，可怪乐风亦世情。
天将南北分寒燠，北被羔裘南卉服。寒气凝为戎虏骄，炎蒸结作虫虺毒。周王止化惟荆蛮，汉武凿远通孱颜。南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，回雁峰南瘴烟黑。万壑奔伤溢作泷，湍飞浪激如绳直。千崖傍耸猿啸悲，丹蛇玄虺潜蜲蛇。泷夫拟楫劈高浪，瞥忽浮沉如电随。